ΟΙ ΚΥΡΙΟΙ ΤΗΣ ΓΗΣ/ ΕΠΙΘΕΣΗ ΣΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ

[looking for the unknown]

Από Συντακτική ομάδα Inchiostronero

« Δεν θα κατέχεις τίποτα και θα είσαι ευτυχισμένος…» είναι οι δυστοπίες που προσφέρουν ανοιχτά οι ολιγάρχες του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ (WEF). Η συγκεντροποίηση και η ιδιωτικοποίηση της παραγωγής τροφίμων είναι μέρος μιας ευρύτερης τάσης παγκόσμιων αρπαγών γης και εξαγοράς της γεωργίας από το χρηματοπιστωτικό κεφάλαιο. Εν ολίγοις, υπάρχει βιασύνη για την αγορά γεωργικής γης σε όλο τον κόσμο. Ο Μπιλ Γκέιτς, για παράδειγμα, ο οποίος ήταν ήδη ένας από τους μεγαλύτερους γαιοκτήμονες στις Ηνωμένες Πολιτείες με περίπου 550 χιλιάδες εκτάρια γης, αύξησε τις εκμεταλλεύσεις του το 2022 αγοράζοντας 4300 εκτάρια στη Βόρεια Ντακότα. Συνολικά, ακριβώς για να οπτικοποιήσουμε συγκεκριμένα τι είναι, έχει επιφάνεια μεγαλύτερη από την έκταση ολόκληρης της Λιγουρίας. Εν τω μεταξύ, ερευνητές όπως ο Van der Ploeg και οι συν-συγγραφείς του έχουν επισημάνει τον τρόπο με τον οποίο οι συμφωνίες γης σε όλη την Ευρώπη πραγματοποιούνται αδιαφανώς μέσω ενδιάμεσων (μεσαζόντων), με συμφωνίες που αναφέρονται στη Ρουμανία, τη Βουλγαρία, την Πολωνία και την Ουγγαρία. Η συγκέντρωση της ιδιοκτησίας γης στην Ευρώπη καθοδηγείται από γεωργικές πολιτικές και επιδοτήσεις που, σύμφωνα με τον van der Ploeg, « ευνοούν τις μεγάλες εκμεταλλεύσεις από τις ελίτ, περιθωριοποιούν τις μικρές εκμεταλλεύσεις και εμποδίζουν την πρόσβαση στους επίδοξους αγρότες».

Ένα λιγότερο γνωστό γεγονός για τον πόλεμο στην Ουκρανία είναι ότι η στρατιωτική και οικονομική βοήθεια παρασχέθηκε με την προϋπόθεση ότι θα δημιουργηθεί μια αγορά γης έτσι ώστε, ενώ οι άμαχοι πολεμούν και πεθαίνουν στον πόλεμο, τα εδάφη τους πωλούνται σε ολιγάρχες και μεγάλες γεωργικές εταιρείες μέ τη βοήθεια και τη χρηματοδότηση δυτικών χρηματοπιστωτικών ιδρυμάτων. Ο Frédéric Mousseau, συν-συγγραφέας της έκθεσης War and Theft: The Takeover of Ukraine's Agricultural Land γράφει (αναφέρεται από τον δημοσιογράφο του Off-Guardian Colin Todhunte) (1) : «Παρά το γεγονός ότι η Ουκρανία βρίσκεται στο επίκεντρο των διεθνών ειδήσεων και της πολιτικής, λίγη προσοχή δόθηκε στην ουσία της σύγκρουσης, δηλαδή στο ποιος ελέγχει τη γεωργική γη στη χώρα γνωστή ως το καλάθι του ψωμιού της Ευρώπης. Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα είναι θεμελιώδης για την κατανόηση του τι διακυβεύεται σε αυτόν τον πόλεμο. Οι περισσότερες γεωργικές επιχειρήσεις είναι σε μεγάλο βαθμό χρεωμένες σε δυτικά χρηματοπιστωτικά ιδρύματα, ιδιαίτερα στην Ευρωπαϊκή Τράπεζα Ανασυγκρότησης και Ανάπτυξης, στην Ευρωπαϊκή Τράπεζα Επενδύσεων και στη Διεθνή Εταιρεία Χρηματοδότησης, τον ιδιωτικό βραχίονα της Παγκόσμιας Τράπεζας».

Όπως θα έπρεπε να είναι προφανές μέχρι τώρα, η αρπαγή γης και η συγκέντρωση της παραγωγής τροφίμων συμβαδίζουν, ειδικά καθώς ο γεωργικός τομέας χρηματοδοτείται όλο και περισσότερο από ένα κύμα επενδύσεων που συνδέονται με μετοχές. Σύμφωνα με την ακαδημαϊκή Jennifer Clapp, τα επενδυτικά κεφάλαια αντιπροσώπευαν έως και το ένα τρίτο των χρηματοοικονομικών επενδύσεων σε ολόκληρο τον αγροδιατροφικό τομέα την περίοδο 2010-2014. Σε μια έρευνα του 2020 με τίτλο «Βάρβαροι στο στάβλο: Το ιδιωτικό μετοχικό κεφάλαιο βυθίζει τα δόντια του στη γεωργία», που διεξήχθη από έναν μη κερδοσκοπικό οργανισμό που υποστηρίζει τους μικρούς αγρότες, αναφέρθηκε ότι το 2004 υπήρχαν μόνο επτά επενδυτικά κεφάλαια που ασχολούνταν με τη γη και τη γεωργία. Μέχρι το 2009, ο αριθμός αυτός είχε αυξηθεί σε 55 και στις αρχές του 2020 υπήρχαν περισσότερα από 300 ταμεία «ενεργών τροφίμων και γεωργίας», συγκεντρώνοντας σχεδόν 300 δισεκατομμύρια δολάρια. Το άρθρο περιγράφει επίσης τις επιπτώσεις των εξαγορών από ιδιωτικά επενδυτικά κεφάλαια στις τοπικές κοινότητες: «Για πολλούς, ο ίδιος ο όρος «ιδιωτικά επενδυτικά κεφάλαια» είναι τρομακτικός επειδή τόσες πολλές συμφωνίες οδήγησαν τις εταιρείες-στόχους να απολύσουν εργαζομένους, να αντικαταστήσουν ομάδες διαχείρισης, στέρηση ιδίων κεφαλαίων από τις εταιρείες, να τους γεμίσει χρέη και, τέλος, να τους παραλύσει και να τους κλείσει».

Η ίδια χούφτα μεγάλων εταιρειών διαχείρισης περιουσιακών στοιχείων (BlackRock, Vanguard, State Street, Fidelity και Capital Group) διαδραματίζουν τον ηγετικό ρόλο σε αυτά τα funds. Ο Clapp εξηγεί: «Πρώτον, ένας μικρός αριθμός μεγάλων εταιρειών διαχείρισης περιουσιακών στοιχείων ενεργούν ως μεσάζοντες, διοχετεύοντας μεγάλα χρηματικά ποσά σε μετοχές εισηγμένων διακρατικών γεωργικών επιχειρήσεων μέσω μιας ποικιλίας επενδυτικών κεφαλαίων που προσφέρουν στους επενδυτές έκθεση στον κλάδο. Δεύτερον, τα στοιχεία εταιρικής ιδιοκτησίας δείχνουν ότι οι ίδιες γιγάντιες εταιρείες διαχείρισης περιουσιακών στοιχείων είναι μεταξύ των μεγαλύτερων μετόχων μεγάλων εταιρειών αγροδιατροφής».

https://i.postimg.cc/k46nhSw-4/terra-3- ... 37392.webp


συνεχεια

[looking for the unknown]

Σαν να μην έφτανε αυτό, οι μικροί και ακόμη και οι μεσαίοι παραγωγοί αντιμετωπίζουν μια δύσκολη μάχη για να αμυνθούν από μια αγορά πλημμυρισμένη από προϊόντα χαμηλού κόστους από μεγάλους παραγωγούς γεωργικών προϊόντων που επωφελούνται από εισροές χαμηλού κόστους από την παγκόσμια αγορά και τις οικονομίες κλίμακας. Καθώς οι μικροκαλλιεργητές οδηγούνται στη χρεοκοπία, οι εταιρείες και οι επενδυτές αναλαμβάνουν τον έλεγχο της γης, δημιουργώντας έναν αυτοενισχυόμενο φαύλο κύκλο.Ταυτόχρονα, αυτές οι ίδιες δυνάμεις της αγοράς δημιουργούν σημαντικά εμπόδια εισόδου για όποιον θέλει να ξεκινήσει μια αγροτική επιχείρηση. Εν ολίγοις, είναι ένα φαινόμενο παρόμοιο με αυτό της συσσώρευσης κεφαλαίου, με τη διαφορά ότι επηρεάζει τον πιο ζωτικό τομέα όλων, αυτόν των τροφίμων: λίγα χρόνια ακόμη από αυτές τις επιχειρήσεις και το παγκοσμιοποιημένο συνδικάτο θα είναι σε θέση να επιβάλει στους ανθρώπους αυτό που πρέπει να τρώνε και σε ποια ποσότητα, αφαιρώντας το φαγητό από την παραμικρή εκδήλωση διαφωνίας μεταξύ των κρατών. Φυσικά σε μια εποχή πολιτικής διάλυσης και γενικής βλακείας, δεν γίνεται κατανοητό ότι το μόνο φάρμακο για όλα αυτά είναι μια νέα πολιτική ιδέα και ένας αποφασιστικός ανταγωνισμός. Οι φτωχοί άνθρωποι που πιστεύουν ότι μπορούν να αντισταθούν μέσα σε αυτό το σύστημα έχουν αυταπάτες, όπως και εκείνοι που χειροκροτούν αν η κυβέρνηση Μελόνι λέει όχι στα έντομα στο φαγητό σε ένα πλαίσιο πλήρους ισοπέδωσης της παγκοσμιοποίησης που είναι η σημερινή μορφή καπιταλισμού. Απλή προπαγάνδα έτοιμη να διαλυθεί.

«The MASTERS OF THE EARTH» - Inchiostronero (www-inchiostronero-it.translate.goog)

συνεχεια

[looking for the unknown]

Ποτέ περισσότερο δεν θα θέλαμε να κάνουμε λάθος από αυτή τη φορά. Θα θέλαμε, σε μελλοντική αναφορά - αν παραμείνουν ίχνη από τις σκέψεις μας - να ειπωθεί: αυτός ο τρελός δεν κατάλαβε τίποτα, ένας παρανοϊκός συνωμοσιολόγος, ένας αρνητής με προκατάληψη, ένας ακατάλληλος ανίκανος να καταλάβει την εποχή του. Αναφερόμαστε στην επίθεση που εξαπέλυσε η δυτική αλυσίδα διοίκησης, η δυτική ιεραρχία, που υποστηρίζεται στην Ευρώπη από τους πιστούς εκτελεστές της Ευρωπαϊκής Ένωσης, στη γεωργία και την κτηνοτροφία.

Γνωρίζουμε εδώ και μερικά χρόνια για την τεχνοεπιστημονική δέσμευση και τις προσπάθειες των ολιγαρχών να αντικαταστήσουν τις φυσικές τροφές με τεχνητές, αντικαθιστώντας έτσι την ανθρώπινη διατροφή που συνδέεται με τη γεωργία και την κτηνοτροφία με βιομηχανικά και συνθετικά προϊόντα. Γίνεται όλο και περισσότερος λόγος για τεχνητό κρέας, ενώ η χημεία παρεμβαίνει σε μεγάλο βαθμό σε ολόκληρη την εφοδιαστική αλυσίδα καλλιέργειας, διατήρησης και επεξεργασίας όλων των πρώτων υλών που προορίζονται για τρόφιμα: από σπόρους και εδάφη έως γενετικά τροποποιημένους οργανισμούς, τις μονοκαλλιέργειες, τα βιομηχανικά ζιζανιοκτόνα χωρίς τά οποία είναι αδύνατο να επιτευχθούν παραγωγικά αποτελέσματα, τα οποία έχουν αλλάξει αμετάκλητα τη γεωργία προς όφελος των πολυεθνικών του κλάδου, υπονομεύοντας τα συμφέροντα και την επιβίωση εκατομμυρίων μικρομεσαίων αγροτών.


Η δέσμευση των ισχυρών για αλλαγή των παμφάγων διατροφικών συνηθειών του ανθρώπινου είδους είναι ολοένα και πιο ξεκάθαρη, αποθαρρύνοντας την αναπαραγωγή, τις τυπικές καλλιέργειες των διαφόρων περιοχών του κόσμου, την κατανάλωση κρέατος μέχρι τις έντονες εκστρατείες για την προώθηση της τροφής με βάση τα έντομα. Η πιο κοινή αιτιολόγηση συνδέεται με το κλίμα, τη νέα πράσινη ψευδοθρησκεία που επινοήθηκε για να αλλάξει ανθρωπολογικά τον άνθρωπο ξεκινώντας από τις πρωταρχικές του συμπεριφορές. Γινόμαστε ολοένα και περισσότερο μάρτυρες της έκρηξης εξεγέρσεων και διαμαρτυριών από αγρότες και κτηνοτρόφους σχεδόν παντού στον κόσμο και στην Ευρώπη, από την Ιρλανδία στη Γερμανία, από τη Γαλλία στην Πολωνία, από την Αυστρία στην Ολλανδία, όπου επιθέσεις από τις κυβερνήσεις στις κατηγορίες που συνδέονται με την παραγόμενη γη έφεραν τήν γέννηση ενός αγροτικού κόμματος που συνέβαλε στην ανατροπή της κυβέρνησης της Ολλανδίας.

Παντού, οι κυβερνητικές αποφάσεις – που λαμβάνονται για την προσαρμογή, την πρόβλεψη ή ακόμα και την υπέρβαση των κανονισμών και των οδηγιών της ΕΕ, εξυπηρετώντας την ολιγαρχική βούληση – δεν περιορίστηκαν στη φορολογία ή στην επιβολή ασφυκτικών κανόνων όπως στο παρελθόν. Έχουν εισαγάγει ανοιχτά απαγορεύσεις και περιορισμούς με στόχο τον προγραμματισμένο τερματισμό μεγάλου μέρους των γεωργικών και κτηνοτροφικών δραστηριοτήτων. Η φύση μιας πολιτικής, οικονομικής και ανθρωπολογικής επιχείρησης (αλλά αυτό αποσιωπάται...) είναι εμφανής και έχει ως στόχο πρώτα να ακρωτηριάσει, μετά να τον καταστήσει ασύμφορο και τελικά να καταστρέψει τον αγροτικό και κτηνοτροφικό τομέα, που ονομάζεται πρωτογενής. Ακριβώς λόγω της βαθιάς σύνδεσής του με τη φύση του ανθρώπου και την παρουσία του στον κόσμο.

Προφανώς, κάποιος στην κορυφή -οι συνήθεις ύποπτοι- αποφάσισε έτσι. Φτάνει η γεωργία, σταματήστε την αναπαραγωγή, ναι σε τεχνητές τροφές, στα έντομα, στη βιομηχανία και στη χημεία αντί για τη γη και τους ρυθμούς της. Η Ευρώπη έχει από καιρό εγκαταλείψει, σεβόμενη την «ελεύθερη» αγορά και την μετεγκατάσταση (που δεν ισχύει μόνο για τη βιομηχανία), δηλαδή την παγκοσμιοποίηση, τη δική της αγροτική πολιτική. Παρά τους περιορισμούς της, την σαφή προτίμηση για τις παραγωγές της κεντρικής και βόρειας Ευρώπης, που συχνά τιμωρούσε την Ιταλία, αναπολεί κανείς την παλιά ΚΓΠ (Κοινή Αγροτική Πολιτική), η οποία, αν μη τι άλλο, διέθετε κονδύλια και σημασία στον τομέα στο πλαίσιο τής επισιτιστικής αυτάρκειας της Ευρωπαϊκής Κοινότητας που έγινε Ένωση.

Ποιος νοιάζεται, μπορεί να σκεφτούν κάποιοι: τίποτα περισσότερο από μια οικονομική ανασυγκρότηση σύμφωνα με την εποχή. Αυτό δεν ισχύει απολύτως. Εάν ολοκληρωθεί η επιχείρηση συρρίκνωσης και προοδευτικής καταστροφής της αγροτικής οικονομίας, θα είναι ένα από τα καθοριστικά βήματα στην ανθρώπινη ιστορία. Η ιστορία του είδους μας γνώρισε μια θεμελιώδη αλλαγή μεταξύ δέκα και οκτώ χιλιάδων ετών πριν, στην αυγή της νεολιθικής περιόδου. Μέχρι τότε, οι ανθρώπινες φυλές αποτελούνταν από νομάδες κυνηγούς και συλλέκτες. Με το τέλος των παγετώνων, οι συνήθειες άλλαξαν, οι άνθρωποι εγκαθίσταντο, έχτισαν τα πρώτα χωριά και τις πρώτες μόνιμες κατοικίες, άρχισαν να καλλιεργούν τις παρακείμενες εκτάσεις και να εκτρέφουν ζώα με τα οποία συμπλήρωναν τη διατροφή τους.
https://www-inchiostronero-it.translate ... r_pto=wapp

συνεχεια

[looking for the unknown]

Έγιναν θεματοφύλακες της γνώσης που καθημερινά ήταν ευρύτερη και πιο διαφοροποιημένη, σε σημείο να νιώθουν την ανάγκη για γραφή, για να θεμελιώνουν μύθους, ιστορίες και πρακτικές γνώσεις. Επινόησαν –αν μπορούμε να το πούμε– την τέχνη, μαζί με ολοένα καινούργια εργαλεία και μηχανισμούς. Εξοπλίστηκαν με νόμους για να δομήσουν μια περίπλοκη κοινωνική οργάνωση. Η σημασία της γεωργίας - η οποία παρέμεινε η κύρια ανθρώπινη δραστηριότητα στην Ευρώπη μέχρι τη βιομηχανική ανάπτυξη του 19ου αιώνα - και οι συνέπειες της εισαγωγής της την έκαναν τη μηχανή που θα πυροδοτούσε σημαντικούς μετασχηματισμούς. Εκτός από τη γραφή, τη μεταλλουργία, τις κατασκευές, τη συντήρηση αγαθών και τροφίμων. Από την προϊστορία ο άνθρωπος μπήκε στην ιστορία. Ακόμη και η έννοια της ιδιοκτησίας χρονολογείται από εκείνη την μακρινή επανάσταση. Ίσως το σύνθημα του Νταβός «δεν θα έχεις τίποτα και θα είσαι ευτυχισμένος» προκαλεί μια ανθρωπολογική παλινδρόμηση με επικεφαλής τους άρχοντες του κόσμου.

Επομένως, η προοδευτική διάλυση της γεωργίας θα απαιτούσε τουλάχιστον μια σαφή συζήτηση, μια ανάλυση των συνεπειών και μια αξιολόγηση των επιπτώσεων. Ας αναλογιστούμε την ευκολία με την οποία οι ευρωπαϊκοί πληθυσμοί υπέταξαν τους Ινδιάνους της Αμερικής σε σημείο εξόντωσης, πληθυσμούς άγριους και μαχητικούς, αλλά νομάδες, αφιερωμένους αποκλειστικά στο κυνήγι και τη συλλογή, χωρίς γραφή, με πολύ μέτριες τεχνολογικές γνώσεις. Όποιος ελέγχει την τεχνολογία κυριαρχεί στον κόσμο και τον αλλάζει κατά βούληση. Το τέλος της κτηνοτροφίας και της καλλιέργειας των καλλιεργειών θα ήταν το τέλος μεγάλου μέρους της ιστορίας του είδους μας, με κάθε είδους συνέπειες.
Ακόμη και το πανόραμα θα άλλαζε εντελώς, το τοπίο στο οποίο έχουμε συνηθίσει, προσαρμοσμένο από τον άνθρωπο εδώ και χιλιετίες στις αγροτικές ανάγκες, στα βοσκοτόπια, μέχρι του σημείου να χτίζει ολόκληρους πολιτισμούς κατά μήκος των πλωτών οδών, κοντά στις πιο εύκρατες ζώνες, διαμορφώνοντας τις διάφορες περιοχές με την ποικιλία των γεωργικών και κτηνοτροφικών δραστηριοτήτων. Για να μείνουμε στην Ιταλία, ας σκεφτούμε την «ανθρώπινη» ομορφιά του τοπίου του Langhe, του Chianti και των αμέτρητων άλλων λοφωδών περιοχών που ταιριάζουν σε αμπέλια. Και μετά το τοπίο των ελαιόδεντρων, τα περιβόλια, τα αλπικά λιβάδια που σκίζονται από τους θάμνους για να κάνουν βοσκοτόπια, το γεωμετρικό θαύμα - αυθεντική τέχνη υλικών - του τοπίου των σιτηρών, τη σκληρή ομορφιά των φτωχών βοσκοτόπων, αφιερωμένων στα πρόβατα.

Όλα αυτά θα μπορούσαν σύντομα να δώσουν τη θέση τους σε κάτι πολύ διαφορετικό, πολύ παρόμοιο με την προαστιακή έρημο. Αν πιστεύουμε ότι όλα αυτά είναι πολύ μακρινά χρονικά, μην ανησυχούμε, απλώς συμβουλευτείτε τη νομοθεσία της ΕΕ που γίνεται αμέσως υποχρεωτικό θετικό δίκαιο των κρατών μελών. Η προτίμηση για τα έντομα, με τη μορφή τροφής και αλευριού, είναι τόσο σαφής που η ιταλική κυβέρνηση έπρεπε να περιορίσει τη ζημιά με τέσσερα διατάγματα στα οποία, μη μπορώντας, ορθότερα, μη έχοντας τη βούληση και τα νομικά μέσα να αντιταχθεί στη νομοθεσία τής Ένωσης, δηλαδή μή κατέχοντας κυριαρχία, έχει τουλάχιστον κατορθώσει τα τρόφιμα που περιέχουν συστατικά που προέρχονται από έντομα νά είναι εφοδιασμένα με ειδική ετικέτα που νά υποδεικνύει την προέλευση, τον τύπο και την ποσότητα.

Στην Ιταλία η εμπροσθοφυλακή των νέων καιρών είναι η Emilia Romagna. Η Μπολόνια γίνεται η πρώτη «ακίνητη» ιταλική πόλη, με απαγόρευση ταχύτητων που ξεπερνούν τα 30 χιλιόμετρα την ώρα ως φόρο τιμής στις κλιματικές αυταπάτες. Ένα παράδειγμα μιας «έξυπνης» πόλης που σχεδιάστηκε στο Νταβός. Η περιοχή Bonaccini και Schlein έχει εγκρίνει κονδύλια για αγρότες και κτηνοτρόφους που συμφωνούν να εγκαταλείψουν τις δραστηριότητές τους. Οι σοδειές θα τελειώσουν σε μία από τίς σιταποθήκες της Ιταλίας, ανάμεσα στις πιο εύφορες και πλουσιότερες εκτάσεις στην Ευρώπη, που κατοικείται από εργατικές, εφευρετικές και ικανές γενιές. Το περιφερειακό πρόγραμμα προβλέπει τη σταδιακή εγκατάλειψη της γεωργίας μέσω εικοσαετούς μηνιαίας αποζημίωσης που υπολογίζεται με βάση την εγκαταλειμμένη επιφάνεια.

Το έργο είναι μέρος της ατζέντας της ΕΕ που ονομάζεται «νόμος για την αποκατάσταση της φύσης» – το Newspeak ανεστραμμένο, ως συνήθως – που θα υποχρεώσει τα κράτη μέλη να «αποκαταστήσουν», δηλαδή να αφαιρέσουν τουλάχιστον το είκοσι τοις εκατό από την ανθρώπινη δραστηριότητα έως το 2030. Εκατοντάδες χερσαίες και θαλάσσιες περιοχές και, έως το 2050, όλα τα «οικοσυστήματα». Η Ευρώπη μπαίνει σε μια εντυπωσιακή οικονομική αλλά και πολιτιστική αυτοκτονία και σε μια ανθρωπολογική αλλαγή γιγαντιαίας μεταϊστορικής σημασίας. (1)

Η Emilia Romagna είναι μια από τις πλουσιότερες ευρωπαϊκές περιοχές. Μέχρι τώρα. Αυτή η περιοχή - μετά θα είναι η σειρά των άλλων - αναγκάζεται με τον καιρό να απαρνηθεί τις εξαιρετικές, αρχαίες γεωργικές και κτηνοτροφικές παραδόσεις της, μεταξύ των οποίων αριστεία παγκόσμιας κλάσης όπως η παραγωγή τυριού παρμεζάνας, ζαμπόν Πάρμας, χοιρινού και βοείου κρέατος, κρασιών που ξεχωρίζουν όπως Lambrusco, Trebbiano και Sangiovese. Οι αγρότες πρέπει να σταματήσουν να εργάζονται: αγρότες και εργαζόμενοι θα διογκώσουν τις τάξεις της ανεργίας. Εκτός από το εισόδημα, θα χαθεί ένας θησαυρός γνώσεων, δεξιοτήτων, ιδιοκτησίας γης και διατήρησης, ένα ουσιαστικό μέρος της κοινής μας ταυτότητας, του τρόπου ζωής του λαού μας και όλων των άλλων λαών που επλήγησαν από το αντιαγροτικό τσουνάμι.

Ολόκληρη η Ευρώπη απειλείται, καθώς γνωρίζουν οι Γερμανοί αγρότες που έχουν αποκλείσει αυτοκινητόδρομους με τα τρακτέρ τους κατά τη διάρκεια των ολοένα και πιο εκτεταμένων διαδηλώσεων. Αυτό που σκοπεύει η Ευρωπαϊκή Επιτροπή, με τον περιβαλλοντισμό της πολυθρόνας, είναι να αναγκάσει όλα τα «κατεστραμμένα» οικοσυστήματα (δηλαδή που υπόκεινται σε ανθρώπινη δραστηριότητα!) – να επιστρέψουν στην αρχική τους κατάσταση. Αν εφαρμοστεί κυριολεκτικά, αυτό θα σήμαινε την επιστροφή της υπαίθρου στην κατάσταση που είχε στη Μεσολιθική περίοδο, πριν από τη μεγάλη νεολιθική επανάσταση. Σύμφωνα με ορισμένους υπολογισμούς, τουλάχιστον το σαράντα τοις εκατό των γεωργικών, κτηνοτροφικών και ποιμενικών εκτάσεων θα κατέστούν μη παραγωγικές επειδή δεν θα επιτρέπονται πλέον δραστηριότητες που διήρκεσαν χιλιετίες και διαμόρφωσαν τον οικονομικό, αστικό, πολιτιστικό και ανθρώπινο ιστό των πληθυσμών μας.

Ένα μεγάλο μέρος της επικράτειας θα γίνει ερημιά, όπου χωράφια, στάβλοι, περιβόλια, αμπέλια θα εξαφανιστούν μόλις λειτουργήσουν πλήρως, ίσως αντικατασταθούν από βιομηχανίες για την «παραγωγή» και τη μετατροπή των εντόμων, στις οποίες θα εργαστούν οι πληθυσμοί που προορίζονται να αντικαταστήσουν Ευρωπαίους καί θά τρέφονται μέ τά έντομα. Εφιάλτες, απελπιστική απαισιοδοξία; Μπορεί. Δεν μας αρέσει ο ρόλος της Κασσάνδρας και ελπίζουμε με όλη μας την καρδιά να κάνουμε λάθος. Ωστόσο, το απελπισμένο τραγούδι του Βρετανού ποιητή William Blake την αυγή της πρώτης βιομηχανικής επανάστασης ηχεί στα αυτιά μας, απαίσια. «Και χτίστηκε η Ιερουσαλήμ εδώ / ανάμεσα σε αυτούς τους σκοτεινούς σατανικούς μύλους; (…) Δεν θα σταματήσω να δίνω την πνευματική μάχη, /Ούτε θα ησυχάσει το σπαθί μου στο χέρι μου, /μέχρι να χτίσουμε την Ιερουσαλήμ /στην πράσινη και ευχάριστη γη της Αγγλίας.

Roberto PECCHIOLI

«DISTRUZIONE DELL’AGRICOLTURA, ATTACCO ALL’UOMO» - Inchiostronero (www-inchiostronero-it.translate.goog)

[nemo]

οταν το μεγαλυτερο μεριδιο της παραγωγικης αλυσιδας περασει στα χερια της ελιτ
θα αυξησουν τις τιμες ωστε η πλεμπα να στραφει στα τεχνικα φαγωσιμα αναγκαστικα

υσ..ψηφιστε ζωα !

[Προέλλην]

οταν το μεγαλυτερο μεριδιο της παραγωγικης αλυσιδας περασει στα χερια της ελιτ
θα αυξησουν τις τιμες ωστε η πλεμπα να στραφει στα τεχνικα φαγωσιμα αναγκαστικα

υσ..ψηφιστε ζωα !

Πως το φανταζεσαι ακριβώς αυτό, καν το λίγο τάλιρα

[looking for the unknown]

Επίθεση στόν άνθρωπο. Τεχνητό εναντίον φυσικού – Roberto Pecchioli

Στον κανονικό άνθρωπο δεν αρέσει να ασχολείται με καθολικά θέματα. Το να σκέφτεσαι τη ζωή και τον θάνατο, το καλό και το κακό, την ειρήνη και τον πόλεμο είναι τρομακτικό. Αυτό είναι σωστό: είναι ήδη πολύ περίπλοκο να ζεις την καθημερινή ζωή. Γιατί να ανησυχούμε για θέματα που είναι τόσο μεγαλύτερα από εμάς, τα οποία είναι συχνά άλυτα και πάνω στα οποία δεν έχουμε κανέναν έλεγχο, κάνοντας την ύπαρξή μας πιο πικρή; Το να κοιτάς γύρω σου γίνεται όλο και πιο επαχθές, μια αγωνιώδης άσκηση τερατολογίας, η έκθεση και η μελέτη τερατωδών πραγμάτων. Ωστόσο, είναι αναπόφευκτα θέματα. κάποιος πρέπει να αναλογιστεί και - δυστυχώς - να λάβει υπόψη την πραγματικότητα, ένα προκαταρκτικό στάδιο στην προσπάθεια κατανόησης του κόσμου, να διατυπώσει κρίσεις, να αγωνιστεί για το αληθινό, το όμορφο, το καλό, το σωστό.

Αντιμετωπίζουμε μια Via Crucis με πολλούς, πάρα πολλούς σταθμούς, με την ελπίδα ότι αργά ή γρήγορα θα φτάσει η ανάσταση. Η θέση μας είναι ότι ένας γιγαντιαίος πόλεμος ενάντια στο ανθρώπινο πλάσμα βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη. Όλα τα θεμέλια του είδους μας δέχονται επίθεση -βιολογικά, ανθρωπολογικά, οντολογικά- κάτω από τα χτυπήματα ενός απέραντου, τερατώδους (τερατολογία πάλι...) μηχανισμού τεχνοοικονομικής κυριαρχίας (μάστορες του χρήματος, κύριοι των πιο ισχυρών τεχνολογιών στην ιστορία ). Οι κυρίαρχοι κατέχουν όλα τα μέσα, οικονομικά, χρηματοοικονομικά,βιομηχανικά, τεχνικά, πολιτιστικά, ΜΜΕ. Ένας θόλος μερικών χιλιάδων «καθολικών δασκάλων» (Giulietto Chiesa) έχει τη μοίρα της ανθρωπότητας στα χέρια του, αποφασισμένος να την τροποποιήσει, να την αναδιαμορφώσει, ακόμη και να την υπερβεί για να ξαναδημιουργήσει ένα νέο τρανς και μεταανθρώπινο είδος. Κατέχει όλα τα μέσα, καθορίζει όλους τους σκοπούς. Οι δικοί του; μπορούμε να τούς συνοψίσουμε στην κυριαρχία πάνω στην αδρανή, αδιαφοροποίητη ανθρώπινη ύλη, ώστε να τεθεί υπό τις εντολές του τεχνολογικού μηχανισμού.

Για το σκοπό αυτό, καταργεί την αλήθεια και την πραγματικότητα: το τεχνητό ξεπερνά το φυσικό, τα γεγονότα αντικαθίστανται από την επιβεβλημένη αναπαράσταση, το σύμπαν από το μετασύμπαν. Η δύναμη αυτού του θόλου έγινε αμέτρητη στην αυγή της τέταρτης βιομηχανικής επανάστασης, βασισμένη στη δύναμη των ηλεκτρονικών τεχνολογιών. Ο κόσμος, από «αναλογικός» στο παρελθόν, είναι πλέον «ψηφιακός». Ο πρώτος όρος περιγράφει τη λειτουργία του ανθρώπινου νου, με βάση την αναγνώριση των ομοιοτήτων μεταξύ αντικειμένων και καταστάσεων, ακόμη και εκείνων που είναι πολύ απομακρυσμένες μεταξύ τους. Αυτός ο τύπος συλλογισμού είναι η βάση της δημιουργικότητας, απαραίτητη για την επίλυση νέων και απροσδόκητων προβλημάτων. Η ψηφιακή (στα αγγλικά ψηφίο , σχήμα) είναι ο τυπικός τρόπος υλοποίησης της πληροφορικής και της ηλεκτρονικής, που ασχολείται με τις ποσότητες σε αριθμητική μορφή, μετατρέποντας τις τιμές σε αριθμούς ενός βολικού συστήματος αρίθμησης, συνήθως του δυαδικού.

Σε ένα τόσο περίπλοκο πλαίσιο, γινόμαστε μάρτυρες μιας βαθιάς, πολύ γρήγορης αλλαγής «παραδείγματος» με την έννοια που υποδεικνύει ο γνωσιολόγος Thomas Kuhn, δηλαδή την ανατροπή ολόκληρου του οράματος του κόσμου και όλων των συνεπειών που απορρέουν από αυτό. Πριν εξετάσουμε τα τρία μέτωπα του πολέμου που διεξήχθη από το fintech dome εναντίον του homo sapiens, είναι απαραίτητο να θυμηθούμε τα θεωρητικά θεμέλια στα οποία στηρίζεται ο «απόλυτος» παγκοσμιοποιητικός υπερκαπιταλισμός, δηλαδή απαλλαγμένος από κάθε περιορισμό ή όριο: ένας βαρύς υλισμός ξένος προς οποιαδήποτε υπερβατική υπόθεση· η λατρεία της ιστορικιστικής-μηδενιστικής προόδου. Ένας μηδενισμός που εξήγγειλε με απελπισμένη σαφήνεια ο Φρίντριχ Νίτσε μαζί με την «μετατίμηση όλων των αξιών».

Στην αυγή του εικοστού αιώνα ήταν ο Πάπας Πίος Ι΄ αυτός που αιχμαλώτισε την αίσθηση της επόμενης εποχής στην εγκύκλιο E supremi (1903). «Με όλη μας τη δύναμη και με κάθε τέχνασμα τείνουμε να καταστείλουμε εντελώς τη μνήμη και την έννοια του Θεού». Ασυμβίβαστη με κάθε μορφή πνευματικότητας, αλλά και εχθρός κάθε εναλλακτικής ηθικής, πολιτικής, οικονομικής και αξιών, η εξουσία τρέφεται από τη θέληση για εξουσία, από το ακαταμάχητο μίσος για κάθε όριο, που θεωρείται εμπόδιο, οπισθοδρόμηση. Τίποτα δεν είναι ιερό, όλα είναι διαθέσιμα, υλικό που πρέπει να κατακτηθεί, να καταληφθεί, να αναδιαμορφωθεί, να αγοραστεί και να πουληθεί. Η προειδοποίηση του Έζρα Πάουντ γίνεται ακόμη και γελοία: ο ναός είναι ιερός επειδή δεν πωλείται (Cantos, canto XCVI).
συνεχεια

[looking for the unknown]

Στο πνεύμα της εποχής - μια εποχή χωρίς πνεύμα, μια εποχή κενού (Γ. Λιποβέτσκι) - δεν υπάρχει άλλος ναός από την εμπορευματική μορφή, την αναγωγή των πάντων σε ένα πράγμα, ένα προϊόν στο οποίο μπορεί να αποδοθεί ένας γραμμωτός κώδικας και μια μεταβλητή ετικέτα που έχει τοποθετηθεί στην τιμή. Η «απογοήτευση του κόσμου» για την οποία μίλησε ο Μαξ Βέμπερ φτάνει στο τέλος της: όλα είναι υπολογισμένα και υπολογίσιμα, το παρελθόν είναι η αδέξια πνευματική μειονότητα μιας παιδικής ανθρωπότητας, το μέλλον δεν υπάρχει παρά μόνο στην προγνωστική μορφή της διέλευσης και της επεξεργασίας δεδομένων και μεταδεδομένων.

Σε έναν κόσμο περιορισμένο σε αριθμούς, πράγματα, μάζες, το απελπισμένο μήνυμα του Πιέρ Πάολο Παζολίνι επανέρχεται στην επιφάνεια: Θέλω να αναγνωρίσω τα πράγματα και, όσο είναι δυνατόν, να τα ξαναμυθοποιήσω. Αυτό που μας αναγκάζουν να αναλάβουμε είναι ένα ταξίδι στην έρημο, ή στη «νύχτα του κόσμου» που ανακοίνωσε ο Μάρτιν Χάιντεγκερ, που υποδέχεται με ηλίθια χαρά η «δυτική» συγχρονικότητα, ο ναός του εμπόρου. Η πιο διαδεδομένη αντίρρηση μεταξύ των πιστών των μεταμοντέρνων μύθων είναι η ακόλουθη: πώς μπορεί η εξουσία να είναι ολοκληρωτική, απόλυτη αν κηρύττει τη δημοκρατία και την ένταξη καθημερινά, αν πράγματι η πιο κοινή κριτική είναι η υπερβολική ανεκτικότητα;

Παζολίνι πάλι: Η τεχνοκαπιταλιστική εξουσία «δεν είναι πλέον ικανοποιημένη με έναν άνθρωπο που καταναλώνει, αλλά απαιτεί να μην υπάρχουν άλλες ιδεολογίες εκτός από αυτές της κατανάλωσης. ". «Αποφάσισε να είναι ανεκτική γιατί μόνο μια ανεκτική κοινωνία μπορεί να είναι καταναλωτική κοινωνία». Η σφαίρα των δικαιωμάτων, εξάλλου, ενώ διευρύνεται δυσανάλογα στο ατομικό και οικείο πεδίο, ξεθωριάζει στη δημόσια σφαίρα, στην οποία το παράδειγμα είναι αυτή της επιτήρησης, της ενιαίας σκέψης, της καταστολής ιδεών, αρχών που αντιστέκονται στη βιοπολιτική/ βιοκρατική τάξη νεοεξουσιαστική.

Η επιτάχυνση που πυροδοτήθηκε από τό 2020 (πανδημία, ψηφιακή ταυτότητα, συμπίεση της κινητικότητας, συστήματα αναγνώρισης και επιτήρησης, περιορισμός της γεωργίας, τεχνητή τροφή, οικολογική έμφαση, καταστολή της διαφωνίας, γενικευμένη ιατρικοποίηση, διάδοση της ιδεολογίας του φύλου, μεταανθρωπισμός) υποδηλώνει ότι το παράδειγμα η αλλαγή βρίσκεται στην αποφασιστική της φάση. Η άδεια δυτική ανθρωπότητα, παγιδευμένη από τους παράλληλους μύθους τής αγοράς και της τεχνολογίας, περιορίζεται στο σχήμα που αντλεί ο Ντιέγκο Φουσάρο από την ελληνική μυθολογία. Οι μεταμοντέρνες θεότητες είναι ο Διόνυσος, που κυριαρχεί στο χάος, στο άμορφο, στο απεριόριστο και στην παράβαση. Ο Πρωτέας, ο θεός των υβριδισμών, της συνεχούς αλλαγής, της υπέρβασης κάθε ορίου και της εξάλειψης κάθε διαφοράς. Τέλος ο Νάρκισσος, ο αυτοστοχασμός, ο εορταστικός εγωισμός των ξεριζωμένων ατόμων που έχει την καταναγκαστική τελετουργία του στην πρακτική της selfie , να μοιράζεται στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης περιμένοντας τα "όμοια", τα μπράβο των περιπλανώμενων ατόμων που συνδέονται με το μετασύμπαν.

Ένας πόλεμος κατά του ανθρώπου που διεξάγεται με τη μορφή αμφισβήτησης της αλήθειας, της ίδιας της πραγματικότητας, των θεμελίων της ύπαρξης. Είπαμε ότι στόχος είναι η αποσύνθεση των βιολογικών, ανθρωπολογικών και οντολογικών βάσεων του ανθρώπου. Η βιολογία - απαξιωμένη, ταξινομημένη ως μεταβλητή που εξαρτάται από πολιτιστικές κατασκευές - δέχεται επίθεση στην άρνησή της να αναγνωρίσει αυτό που ήταν πάντα ξεκάθαρο στους ανθρώπους όλων των εποχών και των πολιτισμών. Το βιβλικό «αρσενικό και θηλυκό τα δημιούργησε» απορρίπτεται στο όνομα των «φυλών», που έχουν πάρει τη θέση των (δύο) φύλων. Για την υπερανθρώπινη neo κουλτούρα, τα είδη είναι δυνητικά άπειρα, όσες και οι αυτοαναγνωρίσεις, ακόμα και τα πιο παράξενα, παράξενα και (κάποτε!) παρεκκλίνοντα κάθε ανθρώπου, ιριδίζοντα, προσωρινά και ανακλητά. Οι ρόλοι, οι διακρίσεις μεταξύ ανδρών και γυναικών δεν είναι παρά κοινωνικές κατασκευές, όπως η εγκυμοσύνη και η μητρότητα.

Η τάση είναι το Identical, το ανδρόγυνο, το trans. Η εθνική, προσωπική, πολιτιστική, σεξουαλική αποταύτιση, η πύλη προς την υπαρξιακή ρευστότητα, οδηγεί σε ένα είδος μετουσίωσης που στοχεύει στην αφαίρεση της αποδιδόμενης βιολογικής διάστασης. Χωρίς βιολογικά θεμέλια, είμαι αυτό που θέλω να είμαι ή πιστεύω ότι είμαι. Η πρώην υπουργός Ισότητας της ισπανικής κυβέρνησης, Irene Montero, έφτασε στο σημείο να δηλώσει ότι γυναίκες δεν υπάρχουν, αφού όποιος νιώθει γυναίκα είναι γυναίκα. Εναπόκειται στην κοινωνία και στους κανόνες της να το λάβει υπόψη αυτό. Εφόσον η Montero είναι ριζοσπάστης φεμινίστρια, δεν είναι ξεκάθαρο τι νόημα έχει ο φεμινισμός στήν απουσία του υποκειμένου!

Ο στόχος της συνολικής ιατρικοποίησης είναι βιολογικός: είμαστε φανταστικά υγιείς, ώστε να γεμίζουμε με φάρμακα, σκευάσματα, γενετικούς ορούς, των οποίων η αυθεντική λειτουργία (mRNA) είναι να τροποποιήσουμε οριστικά τη γενετική μας κληρονομιά. Για ποιο σκοπό; Η προοδευτική αφαίρεση της αναπαραγωγής από τη φυσική σεξουαλικότητα είναι τόσο βιολογική όσο και ανθρωπολογική. Το αποτέλεσμα θα είναι η εκτογένεση, δηλαδή η «παραγωγή» ανθρώπινων όντων μέσω μηχανών, τεχνητών μήτρων και τεχνητού σπέρματος. Η συνέπεια θά είναι η παρακμή των γονικών προσώπων, η μετάδοση της ζωής που ανατίθεται σε αυτούς που έχουν τις τεχνολογίες και μπορούν να καθορίσουν, όπως στο Brave New World του Aldous Huxley, την ποσότητα και την ποιότητα της τεχνητά παραγόμενης μεταανθρωπότητας.
Δεν είναι τυχαίο ότι τα ενδιάμεσα στάδια είναι η ασφυκτική προπαγάνδα, 24 ώρες το 24ωρο, της στείρας σεξουαλικότητας, της ομοφυλοφιλίας και της τρανσεξουαλικότητας, φαινόμενα που περνούν από τη βιολογία στο έδαφος της ανθρωπολογίας και της οντολογίας, επιτίθενται στα θεμέλια της ύπαρξης. Παρεμπιπτόντως, η λειτουργία της ανθρώπινης αναδιάρθρωσης πρέπει να ευτελίσει την άμβλωση -ανυψωμένη σε παγκόσμιο δικαίωμα- που μετονομάστηκε σε «αναπαραγωγική υγεία». Αυτή η φράση δείχνει τη βιολογική παλινδρόμηση του ανθρώπου στο ζώο. Επιπλέον, η ιδεολογία των Λόρδων δεν θεωρεί τον homo sapiens τίποτα περισσότερο από μια βιοχημική μάζα που μπορεί να χειραγωγηθεί. Ο άνθρωπος ζωοποιείται την ίδια στιγμή που ο ζωικός κόσμος αναγνωρίζεται με δικαιώματα παρόμοια με τα ανθρώπινα. Παράλογο, αφού το ζώο δεν μπορεί να διεκδικήσει δικαιώματα ή να ασκήσει αντίστοιχα καθήκοντα.

Ταυτόχρονα, ένα απογυμνωμένο, περιορισμένο Newspeak επιβάλλεται στον άνθρωπο – το ενιαίο γρύλισμα μέσω του οποίου πρέπει να ορίσει και να κρίνει αντικείμενα και έννοιες, τον περιβάλλοντα κόσμο και τον εαυτό του σύμφωνα με το νέο επιβαλλόμενο παράδειγμα. Αποκομμένος από την οικογένεια, απομακρυσμένος από την εθνική, εδαφική και πολιτιστική κοινότητα στην οποία ανήκει, αδιαπέραστος στις απαιτήσεις του πνεύματος, απομακρυσμένος από τη βιολογική και οικεία φύση του, μυημένος σε μια σειρά εξαρτήσεων, υβριδοποιημένος με τη μηχανή και στο μεταξύ εξαρτημένο από τεχνητά συστήματα, εγκαταλειμμένος στα ένστικτα, ανίκανος να εγείρει σκέψεις πέρα ​​από τη στιγμή, διέπεται από φόβο, εξωτερικά κατευθυνόμενο από τη δύναμη της τεχνοδομής, αβέβαιο, υποταγμένο από το τεχνητό, το ανθρώπινο άτομο χάνει την ελευθερία, δεν αναγνωρίζει πλέον την πραγματικότητα και κινείται μακριά από την αλήθεια.

Είναι ακόμα, βιολογικά και οντολογικά, homo sapiens ή έχει μεταμορφωθεί σε διαφορετικό είδος; Είναι το παράδοξο του πλοίου του Θησέα, το φυσικό και μεταφυσικό ερώτημα της εμμονής της αρχικής ταυτότητας μιας οντότητας εντελώς τροποποιημένης στο χρόνο. Παραμένει το ανθρώπινο πλάσμα το ίδιο αν έχουν αλλάξει όλα τα συστατικά του και ακόμη και ο εγκέφαλος αναδιαμορφωθεί μέσω μηχανών και τεχνουργημάτων «σκεπτόμενων»;

Η ελληνική μυθολογία - που μπόρεσε να κάνει στην ανθρωπότητα κάθε ουσιαστική ερώτηση - λέει για το πλοίο με το οποίο ταξίδεψε ο Θησέας στην περιπέτεια που τον οδήγησε να προκαλέσει και να σκοτώσει τον Μινώταυρο, το τέρας με το σώμα ενός άνδρα και το κεφάλι ενός ταύρου. των μύθων ιδρυτών της Δύσης. Το πλοίο είχε παραμείνει φαινομενικά αμετάβλητο, παρά το γεγονός ότι καθένα από τα εξαρτήματά του είχε αντικατασταθεί με την πάροδο του χρόνου, από την καρίνα μέχρι τα κουπιά και τα πανιά. Ήρθε μια στιγμή που όλα τα αρχικά εξαρτήματα είχαν αντικατασταθεί, αν και το πλοίο διατήρησε την αρχική του εμφάνιση. Είχε ξαναφτιάξει εντελώς, αλλά ταυτόχρονα είχε παραμείνει το ίδιο. Ήταν ακόμα το πλοίο του Θησέα;

Είναι το αληθινό, το καλό, το δίκαιο, το όμορφο ακόμα ο ορίζοντας του νοήματος ή τον πόλεμο τον κέρδισαν άνθρωποι που είναι εχθροί άλλων ανθρώπων; Με αυτούς τους όρους, η επίθεση στον άνθρωπο απαιτεί μια πρωτίστως πνευματική απάντηση. Για να παραμείνουμε - ή να επιστρέψουμε - άνθρωποι χρειαζόμαστε περισσότερο από ποτέ να κοιτάξουμε προς τα πάνω, προς ό,τι υπερβαίνει την ύλη. Είναι η μητέρα όλων των μαχών, στις οποίες πρέπει να βάλουμε την αγάπη για τον εαυτό μας, το πλάσμα με τη θεϊκή σπίθα, ενάντια στον ψυχρό κυνισμό των ιδιοτελών ολιγαρχών, των άψυχων κοινωνιοπαθών. Όπου μεγαλώνει ο κίνδυνος, μεγαλώνει και αυτό που σώζει. Είναι το μάθημα του Χέλντερλιν που τα τελευταία πολύ δύσκολα χρόνια έχουν κάνει πραγματικότητα. Παρ' όλα αυτά, μια νέα συνειδητοποίηση αναπτύσσεται επίπονα, ένας ακόμη μειοψηφικός και συγκεχυμένος ανταγωνισμός, που αποτελείται από πολλές μικρές φωτιές. Σημάδια προσεκτικής ελπίδας. Homosum; humani nihil a me alienum puto , είμαι άνθρωπος? τίποτα ανθρώπινο δεν μου είναι ξένο.

Attacco all'uomo. Artificiale versus naturale – Roberto Pecchioli - EreticaMente Roberto Pecchioli, Filosofia (www-ereticamente-net.translate.goog)

[looking for the unknown]

Τεχνητό έναντι φυσικού – Roberto Pecchioli

Στον κανονικό άνθρωπο δεν αρέσει να ασχολείται με καθολικά θέματα. Το να σκέφτεσαι τη ζωή και το θάνατο, το καλό και το κακό, την ειρήνη και τον πόλεμο είναι τρομακτικό. Σωστά: είναι ήδη πολύ περίπλοκο να ζεις την καθημερινή ζωή. Γιατί ανησυχούμε για ζητήματα που είναι πολύ μεγαλύτερα για εμάς, τα οποία είναι συχνά άλυτα και πάνω στα οποία δεν έχουμε κανέναν έλεγχο, κάνοντας την ύπαρξή μας πιο πικρή; Νά κοιτάξουμε γύρω μας γίνεται όλο και βαρύτερο, μια αγχώδης άσκηση τερατολογίας, η έκθεση και η μελέτη τερατωδών πραγμάτων. Ωστόσο, πρόκειται για αναπόφευκτα επιχειρήματα· Κάποιος πρέπει να προβληματιστεί και – αλίμονο – να λάβει υπόψη την πραγματικότητα, ένα προκαταρκτικό βήμα στην προσπάθεια να κατανοήσει τον κόσμο, να διατυπώσει κρίσεις, να αγωνιστεί για το αληθινό, το όμορφο, το καλό, το δίκαιο.

Αντιμετωπίζουμε έναν Δρόμο του Σταυρού με πολλούς, πάρα πολλούς σταθμούς, με την ελπίδα ότι αργά ή γρήγορα η ανάσταση θα έρθει. Η θέση μας είναι ότι ένας γιγαντιαίος πόλεμος εναντίον του ανθρώπινου πλάσματος βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη. Όλα τα θεμέλια του είδους μας – βιολογικά, ανθρωπολογικά, οντολογικά – δέχονται επίθεση κάτω από τα χτυπήματα ενός τεράστιου, τερατώδους (και πάλι τερατολογικού...) μηχανισμού τεχνο-οικονομικής κυριαρχίας (αφέντες του χρήματος, κύριοι των πιο ισχυρών τεχνολογιών στην ιστορία). Οι κυβερνήτες διαθέτουν όλα τα μέσα, οικονομικά, χρηματοοικονομικά, βιομηχανικά, τεχνικά, πολιτιστικά, μέσα ενημέρωσης. Ένας θόλος μερικών χιλιάδων «συμπαντικών δασκάλων» (Giulietto Chiesa) κρατά τη μοίρα της ανθρωπότητας στα χέρια του, αποφασισμένος να την τροποποιήσει, να την αναμορφώσει, ακόμη και να την υπερβεί για να αναδημιουργήσει ένα νέο τρανς και μετα-ανθρώπινο είδος. Διαθέτει όλα τα μέσα, καθορίζει όλους τους σκοπούς. Ο δικός του, τόν οποίο μπορούμε να συνοψίσουμε στην κυριαρχία πάνω στην αδρανή, αδιαφοροποίητη ανθρώπινη ύλη, να τεθεί υπό τις διαταγές του τεχνολογικού μηχανισμού.

Για το σκοπό αυτό, καταργεί την αλήθεια και την πραγματικότητα: το τεχνητό αντικαθιστά το φυσικό, τα γεγονότα αντικαθίστανται από την επιβεβλημένη αναπαράσταση, το σύμπαν από το μετασύμπαν. Η δύναμη αυτού του θόλου έγινε ανυπολόγιστη στην αυγή της τέταρτης βιομηχανικής επανάστασης, βασισμένη στη δύναμη των ηλεκτρονικών τεχνολογιών. Ο κόσμος, από «αναλογικός», είναι πλέον «ψηφιακός». Ο πρώτος όρος περιγράφει τη λειτουργία του ανθρώπινου νου, με βάση την αναγνώριση ομοιοτήτων μεταξύ αντικειμένων και καταστάσεων που απέχουν πολύ μεταξύ τους. Αυτός ο τύπος συλλογισμού είναι η βάση της δημιουργικότητας, η οποία είναι απαραίτητη για την επίλυση νέων και απροσδόκητων προβλημάτων. Το ψηφιακό (στο αγγλικό ψηφίο) είναι ο τυπικός τρόπος εφαρμογής της τεχνολογίας των πληροφοριών και των ηλεκτρονικών, ο οποίος αντιμετωπίζει τις ποσότητες σε αριθμητική μορφή, μετατρέποντας τις τιμές σε αριθμούς ενός βολικού συστήματος αρίθμησης, συνήθως του δυαδικού.

Σε ένα τόσο περίπλοκο πλαίσιο, γινόμαστε μάρτυρες μιας βαθιάς, πολύ γρήγορης αλλαγής του «παραδείγματος» με την έννοια που υποδεικνύει ο επιστημολόγος Thomas Kuhn, δηλαδή την ανατροπή ολόκληρου του οράματος του κόσμου και όλων των συνεπειών που απορρέουν από αυτό. Πριν εξετάσουμε τα τρία μέτωπα του πολέμου που διεξήγαγε ο θόλος του fintech εναντίον του homo sapiens, είναι απαραίτητο να υπενθυμίσουμε τα θεωρητικά θεμέλια πάνω στα οποία στηρίζεται ο «απόλυτος» παγκοσμιοποιημένος υπερκαπιταλισμός, δηλαδή απελευθερωμένος από κάθε περιορισμό ή όριο: ένας βαρύς υλισμός ξένος προς κάθε υπερβατική υπόθεση· Η λατρεία της ιστορικιστικής-μηδενιστικής προόδου. Ένας μηδενισμός που ανακοινώθηκε με απελπιστική διαύγεια από τον Φρίντριχ Νίτσε μαζί με την «απαξίωση όλων των αξιών».

Στην αυγή του εικοστού αιώνα, ήταν ο Πάπας Πίος Ι ́ που συνέλαβε την έννοια της εποχής που θα ερχόταν στην εγκύκλιο E supremi (1903). «Με όλες τις δυνάμεις και με κάθε τέχνασμα υπάρχει μια τάση να καταπνίγεται εντελώς η μνήμη και η έννοια του Θεού». Ασύμβατη με κάθε μορφή πνευματικότητας, αλλά και εχθρός κάθε ηθικής, πολιτικής, οικονομικής ή αξιακής εναλλακτικής, η εξουσία τρέφεται από τη θέληση για εξουσία, από το αδυσώπητο μίσος κάθε ορίου, που θεωρείται εμπόδιο, οπισθοδρόμηση. Τίποτα δεν είναι ιερό, όλα είναι διαθέσιμα, ύλη που πρέπει να κατακτηθεί, να καταληφθεί, να αναμορφωθεί, να αγοραστεί και να πωληθεί. Η νουθεσία του Ezra Pound γίνεται ακόμη γελοία: ο ναός είναι ιερός επειδή δεν είναι προς πώληση (Cantos, canto XCVI).

Στο πνεύμα της εποχής – μια εποχή χωρίς πνεύμα, μια εποχή κενού (G. Lipovetsky) – δεν υπάρχει άλλος ναός από την εμπορευματική μορφή, την αναγωγή των πάντων σε ένα πράγμα, ένα προϊόν στο οποίο μπορεί να αποδοθεί ένας γραμμωτός κώδικας και να τοποθετηθεί μια μεταβαλλόμενη τιμή. Η «απομάγευση του κόσμου» για την οποία μίλησε ο Max Weber φτάνει στο τέλος της: όλα είναι υπολογισμένα και υπολογίσιμα, το παρελθόν είναι η αδέξια πνευματική μειοψηφία μιας παιδικής ανθρωπότητας, το μέλλον δεν υπάρχει παρά μόνο στην προγνωστική μορφή της διασταύρωσης και επεξεργασίας δεδομένων και μεταδεδομένων.

Σε έναν κόσμο που ανάγεται σε έναν κρυπτογράφο, ένα πράγμα, μια μάζα, το απεγνωσμένο μήνυμα του Πιερ Πάολο Παζολίνι επανεμφανίζεται: θέλω να αναγνωρίσω τα πράγματα και, στο μέτρο του δυνατού, θέλω να τα μεταφέρω, θέλω να τα ξαναμυθοποιήσω. Αυτό που μας κάνουν να αναλάβουμε είναι ένα ταξίδι στην έρημο, ή στη «νύχτα του κόσμου» που αναγγέλλει ο Μάρτιν Χάιντεγκερ, την οποία υποδέχεται με μεθυσμένη χαρά η «δυτική» σύγχρονη εποχή, ο ναός του εμπόρου. Η πιο διαδεδομένη αντίρρηση μεταξύ των πιστών των μεταμοντέρνων μύθων είναι η ακόλουθη: πώς μπορεί η εξουσία να είναι ολοκληρωτική, απόλυτη, αν κηρύττει τη δημοκρατία και την ένταξη κάθε μέρα, αν πράγματι η πιο κοινή κριτική είναι η υπερβολική ανεκτικότητα;

Και πάλι ο Παζολίνι συνεχίζει: η τεχνοκαπιταλιστική εξουσία «δεν είναι πλέον ικανοποιημένη με έναν άνθρωπο που καταναλώνει, αλλά απαιτεί να μην είναι νοητές άλλες ιδεολογίες εκτός από αυτές της κατανάλωσης». «Αποφάσισε να είναι ανεκτική επειδή μόνο μια ανεκτική κοινωνία μπορεί να είναι μια καταναλωτική κοινωνία». Η σφαίρα των δικαιωμάτων, ωστόσο, ενώ επεκτείνεται δυσανάλογα στην ατομική και οικεία σφαίρα, ξεθωριάζει στη δημόσια σφαίρα, στην οποία το παράδειγμα είναι αυτό της επιτήρησης, της ενιαίας σκέψης, της καταστολής των ιδεών, αρχές που είναι απρόθυμες στη νεοεξουσιαστική βιοπολιτική/βιοκρατική τάξη.

Η επιτάχυνση που δίνεται από το 2020 (πανδημία, ψηφιακή ταυτότητα, συμπίεση κινητικότητας, συστήματα ταυτοποίησης και επιτήρησης, περιορισμός της γεωργίας, τεχνητή τροφή, οικοκλιματική έμφαση, καταστολή της διαφωνίας, γενικευμένη ιατρικοποίηση, εξάπλωση της ιδεολογίας του φύλου, μετανθρωπισμός) υποδηλώνει ότι η αλλαγή παραδείγματος βρίσκεται στην αποφασιστική φάση. Η άδεια δυτική ανθρωπότητα, παγιδευμένη από τους παράλληλους μύθους της αγοράς και της τεχνολογίας, περιορίζεται στο σχήμα που ο Ντιέγκο Φουσάρο αντλεί από την ελληνική μυθολογία. Οι μεταμοντέρνες θεότητες είναι ο Διόνυσος, ο οποίος προεδρεύει του χάους, της αμορφωσιάς,του άπειρου και της παράβασης. Ο Πρωτέας, ο θεός του υβριδισμού, της συνεχούς αλλαγής, της υπέρβασης όλων των ορίων και της κατάρριψης όλων των διαφορών. Τέλος, ο Νάρκισσος, ο αυτο-στοχασμός, ο αυτο-εορταστικός εγωισμός των ξεριζωμένων ατόμων που έχει την ψυχαναγκαστική τελετουργία του στην πρακτική της selfie, να κοινοποιηθεί στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης περιμένοντας το "like", τον αντίχειρα των αδέσποτων ατόμων που συνδέονται με το metaverse.

Ένας πόλεμος ενάντια στον άνθρωπο που διεξάγεται με τη μορφή της αμφισβήτησης της αλήθειας, της ίδιας της πραγματικότητας, των θεμελίων της ύπαρξης. Είπαμε ότι στόχος είναι η διατάραξη των βιολογικών, ανθρωπολογικών και οντολογικών βάσεων του ανθρώπου. Η βιολογία – αναξιόπιστη, αποχαρακτηρισμένη ως μεταβλητή που εξαρτάται από πολιτισμικές κατασκευές – δέχεται επίθεση στην άρνησή της να αναγνωρίσει αυτό που ήταν πάντα σαφές στους ανθρώπους όλων των εποχών και πολιτισμών. Το βιβλικό «αρσενικό και θηλυκό τα δημιούργησε» απορρίπτεται στο όνομα των «φύλων», τα οποία έχουν πάρει τη θέση των (δύο) φύλων. Για τη νέα διανθρώπινη νεο-κουλτούρα, τα φύλα είναι δυνητικά άπειρα, όσες και οι αυτοαναγνωρίσεις, ακόμα και οι πιο παράξενες, οι πιο τρελλές και (μια φορά κι έναν καιρό!) αποκλίνουσες από κάθε ανθρώπινο ον, μεταβαλλόμενες, προσωρινές και ανακλητές. Οι ρόλοι, οι διακρίσεις μεταξύ αρσενικού και θηλυκού δεν είναι παρά κοινωνικές κατασκευές, όπως η εγκυμοσύνη και η μητρότητα.
synexeia

[looking for the unknown]

Η τάση είναι το ταυτόσημο, το ανδρόγυνο, το τρανς. Η εθνοτική, προσωπική, πολιτισμική και σεξουαλική αποταύτιση οδηγεί σε υπαρξιακή ρευστότητα, οδηγώντας σε ένα είδος μετουσίωσης με στόχο την αφαίρεση της αποδιδόμενης βιολογικής διάστασης. Χωρίς βιολογική βάση, είμαι αυτό που θέλω να είμαι ή πιστεύω ότι είμαι. H πρώην υπουργός Ισότητας στην ισπανική κυβέρνηση, Irene Montero, έφτασε στο σημείο να πει ότι οι γυναίκες δεν υπάρχουν, αφού γυναίκα είναι οποιοσδήποτε αισθάνεται σαν γυναίκα. Εναπόκειται στην κοινωνία και στους κανόνες της να το λάβουν αυτό υπόψη. Δεδομένου ότι η Montero είναι ριζοσπάστρια φεμινίστρια, είναι ακατανόητο ποιο είναι το νόημα του φεμινισμού στήν απουσία του υποκειμένου!

Βιολογικός είναι ο στόχος της ολικής ιατρικοποίησης: είμαστε φανταστικά υγιείς, που πρέπει να είμαστε γεμάτοι με φάρμακα, παρασκευάσματα, γονιδιακούς ορούς, των οποίων η αυθεντική λειτουργία (mRNA) είναι να τροποποιήσουν οριστικά τη γενετική μας κληρονομιά. Για ποιο σκοπό; Βιολογική και ανθρωπολογική ταυτόχρονα είναι η προοδευτική αφαίρεση της αναπαραγωγής από τη φυσική σεξουαλικότητα. Το αποτέλεσμα θα είναι η εκτογένεση, δηλαδή η «παραγωγή» ανθρώπινων όντων μέσω μηχανών, τεχνητών μητρών και τεχνητού σπέρματος. Η συνέπεια είναι η παρακμή των γονικών μορφών, η μετάδοση της ζωής που έχει ανατεθεί σε εκείνους που έχουν τις τεχνολογίες και μπορούν να καθορίσουν, όπως στον Θαυμαστό Νέο Κόσμο του Aldous Huxley, την ποσότητα και την ποιότητα της τεχνητά παραγόμενης μετα-ανθρωπότητας.
Δεν είναι τυχαίο ότι τα ενδιάμεσα στάδια είναι η ασφυκτική προπαγάνδα, 24 ώρες το 24ωρο, της στείρας σεξουαλικότητας, της ομοφυλοφιλίας και της τρανσεξουαλικότητας, φαινόμενα που περνούν από τη βιολογία στο έδαφος της ανθρωπολογίας και της οντολογίας, επιτιθέμενα στα θεμέλια της ύπαρξης. Παρεμπιπτόντως, η λειτουργία της ανθρώπινης αναδιαμόρφωσης πρέπει να ευτελίσει την άμβλωση – που αναγνύεται σε καθολικό δικαίωμα – που μετονομάζεται σε «αναπαραγωγική υγεία». Αυτή η φράση δείχνει τη βιολογική παλινδρόμηση του ανθρώπου στο ζώο. Εξάλλου, η ιδεολογία των Λόρδων θεωρεί ότι ο homo sapiens δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια βιοχημική μάζα που μπορεί να χειραγωγηθεί. Ο άνθρωπος ζωοποιείται την ίδια στιγμή που ο ζωικός κόσμος αποκτά δικαιώματα παρόμοια με εκείνα των ανθρώπων. Αυτό είναι παράλογο, δεδομένου ότι το ζώο δεν μπορεί να διεκδικήσει δικαιώματα ή να ασκήσει αντίστοιχα καθήκοντα.

Ταυτόχρονα, επιβάλλεται στον άνθρωπο μια απογυμνωμένη, περιορισμένη Νέα Γλώσσα – το ενιαίο γρύλισμα (η ενοποιημένη γκρίνια) μέσω του οποίου πρέπει να ορίσει και να κρίνει αντικείμενα και έννοιες, τον περιβάλλοντα κόσμο και τον εαυτό του σύμφωνα με το νέο επιβεβλημένο παράδειγμα. Αποκομμένος από την οικογένεια, απομακρυσμένος από την εθνική, εδαφική και πολιτιστική κοινότητα στην οποία ανήκει, αδιαπέραστος από τις απαιτήσεις του πνεύματος, απομακρυσμένος από τη βιολογική και οικεία φύση του, μυημένος σε μια σειρά εξαρτήσεων, υβριδισμένος με τη μηχανή και εν τω μεταξύ εξαρτημένος από τεχνητές συσκευές, εγκαταλελειμμένος στις κινήσεις, ανίκανος να αυξήσει τη σκέψη πέρα από τη στιγμή, κυβερνώμενος από φόβο, ετεροκατευθυνόμενος από τη δύναμη της τεχνοδομής, αβέβαιος, υποταγμένος στο τεχνητό, ο άνθρωπος χάνει την ελευθερία του, δεν αναγνωρίζει πλέον την πραγματικότητα και απομακρύνεται από την αλήθεια.

Είναι ακόμα, βιολογικά και οντολογικά, homo sapiens, ή έχει μετατραπεί σε διαφορετικό είδος; Είναι το παράδοξο του πλοίου του Θησέα, το φυσικό και μεταφυσικό ερώτημα της διατήρησης της αρχικής ταυτότητας μιας οντότητας εντελώς τροποποιημένης με την πάροδο του χρόνου. Ο άνθρωπος-πλάσμα παραμένει ο εαυτός του αν όλα τα συστατικά του έχουν αλλάξει και ακόμη και ο εγκέφαλος αναδιαμορφώνεται μέσω μηχανών και «σκεπτόμενων» τεχνουργημάτων;

Η ελληνική μυθολογία – η οποία ήταν σε θέση να θέσει στην ανθρωπότητα κάθε ερώτηση νοήματος – μιλάει για το πλοίο στο οποίο ταξίδεψε ο Θησέας στην περιπέτεια που τον οδήγησε να προκαλέσει και να σκοτώσει τον Μινώταυρο, το τέρας με το σώμα ενός ανθρώπου και το κεφάλι ενός ταύρου, έναν από τους ιδρυτικούς μύθους της Δύσης. Το πλοίο είχε παραμείνει φαινομενικά το ίδιο, παρά το γεγονός ότι με την πάροδο του χρόνου κάθε ένα από τα εξαρτήματά του είχε αντικατασταθεί, από την καρίνα μέχρι τα κουπιά και τα πανιά. Ήρθε μια εποχή που όλα τα αρχικά μέρη είχαν αντικατασταθεί, αν και το πλοίο διατήρησε την αρχική του εμφάνιση. Είχε ανανεωθεί πλήρως, αλλά ταυτόχρονα είχε παραμείνει το ίδιο. Ήταν ακόμα το πλοίο του Θησέα;

Είναι το αληθινό, το καλό, το δίκαιο, το όμορφο, ακόμα ο ορίζοντας του νοήματος, ή ο πόλεμος έχει κερδηθεί από ανθρώπους που είναι εχθροί άλλων ανθρώπων; Με αυτούς τους όρους, η επίθεση στον άνθρωπο απαιτεί μια απάντηση που είναι πρωτίστως πνευματική. Για να παραμείνουμε – ή να επιστρέψουμε – άνθρωποι, χρειαζόμαστε περισσότερο από ποτέ να στρέψουμε το βλέμμα μας προς τα πάνω, προς αυτό που υπερβαίνει την ύλη. Είναι η μητέρα όλων των μαχών, στις οποίες πρέπει να αντιπαραθέσουμε την αγάπη για τον εαυτό μας, το πλάσμα με τη θεϊκή σπίθα, ενάντια στον παγωμένο κυνισμό των επιλεκτικών ολιγαρχών, των άψυχων κοινωνιοπαθών. Όπου μεγαλώνει ο κίνδυνος, το ίδιο συμβαίνει και με ό,τι σώζει. Αυτό είναι το μάθημα του Hoelderlin που τα τελευταία δύσκολα χρόνια έχουν επαληθεύσει. Παρ' όλα αυτά, μια νέα συνειδητοποίηση αυξάνεται με δυσκολία, ένας ανταγωνισμός που ακόμη εξακολουθεί να είναι μειοψηφία και συγκεχυμένος, αποτελούμενος από πολλές μικρές πυρκαγιές. Σημάδια συγκρατημένης ελπίδας. Homo sum; humani nihil a me alienum puto, Είμαι άνθρωπος. Τίποτε ανθρώπινο δεν μου είναι ξένο.

https://www.ereticamente.net/attacco-al ... pecchioli/