Διογενης,ενας αναρχοκομμουνιστης mgtowιστης φιλοσοφος

[pluton]

Έχω ένα βιβλίο Διογένους Λαερτίου (DIOGENIS LAERTII) εκδόσεις Λειψίας (LIPSIAE) που γράφτηκε το 1833. (φυσικά το φυλάω σαν τα μάτια μου).... ότι θέλω να δω από φιλοσόφους ανατρέχω σε μια νεότερη έκδοση (που όμως έχω στη βιβλιοθήκη του εξοχικού).

Παρακεινούμενος ανέτρεξα και διάβασα (είναι όλο το βιβλίο γραμμένο στα αρχαία ελληνικά), οι σελίδες που του αφιερώνει είναι από 258-284 στον Ι κεφάλαιο διότι τα κεφάλαια είναι Χ είναι δύο τόμοι ενσωματωμένοι σε ένα βιβλίο. Τα δε περιεχόμενα και οι αναζητήσεις στο τέλος στα Γερμανικά...

Πράγματι τα στοιχεία που δίνει είναι εκπληκτικά.

[ΜΥΘΗΡΑ]

Έχω ένα βιβλίο Διογένους Λαερτίου (DIOGENIS LAERTII) εκδόσεις Λειψίας (LIPSIAE) που γράφτηκε το 1833. (φυσικά το φυλάω σαν τα μάτια μου).... ότι θέλω να δω από φιλοσόφους ανατρέχω σε μια νεότερη έκδοση.

Παρακεινούμενος ανέτρεξα και διάβασα, οι σελίδες που του αφιερώνει είναι από 258-284 στον Ι κεφάλαιο διότι τα κεφάλαια είναι Χ είναι δύο τόμοι ενσωματωμένοι σε ένα βιβλίο. Τα δε περιεχόμενα και οι αναζητήσεις στο τέλος στα Γερμανικά...

σχολιο 3

...μεγαλος βιογραφος απο αυτον αντλουμε απιστευτες πληροφοριες για τους αρχαιους φιλοσοφους γνωστους κι αλλους που μα ειν αγνωστοι .. τα απαντα του κυκλφορουν απο τις εκδοσεις Κακτος και γενικα αν και οι εκδοσεις δεν εχουν καλα φιλολογικα σχολια με παραπομπες κτλ ωστοσο παρεχουν για τον μη φιλολογο ερευνητη μια πληρη παρουσιαση της Αρχαιας Ελληνικης Γραμματειας .. που πρεπει να υπαρχει σε καθε ελληνικο σπιτι..

....εδω ο τομος 3 των Απαντων του Διογενη Λαερτριου μπορουμε να διαβασουμε απο αρχαιο συγγραφεα γα την ζωη του Αντισθενη και του Διογενη ...καντε το δωρο στο εαυτο σας ....των μεγαλων θεωρητικων του αρχαιοελληνικου κοινοβισμου (κομμουνισμου ) δεν θα περιμεναμε ουτε το Μαρξ ουτε τον Λενιν να μας διδαξουν κοινοβισμο και κοινοιχτημοσυνη ουτε τους αλλους ευρωπαιοους αναρχικους εβραιους ...αν ειχαμε τα πολυτομα εργα αυτων ... διαβαστε τι λεει για το εργο τους ο Διογενης Λαερτιος ,, το εργο αυτο βεβαια θεωρουνταν χαμενο απο την αρχαιοτητα ..αρα οι κυνικοι διολου δνε ηταν ζητιανοι οι περιθωριακοι βναλκε ςτης Αθνα αλλα φιλοσοφοι με πλουσιο συγγραφικο εργο επι παντως επιστητου .. δυστυχως κρεουργημενο η χμμμμμμμμμμ... απλα αποσιωπημενο και κρυμενο !!!!

να γιατι οι Μακεδονες μοναρχες επισκεπτονταν τα καταλυμματα τους και μαλιστα πολλες φορες ασκωντας βια σε αυτους ...γιατι αποτελουσαν απειλη για τις δυναστεια μκιατο μοναρχικη βαρβαριλα τους μιλουσαν για δικαουσνη κοινωνικη κατακρζαν τον συγκεντρωμενον πλουτο ως πηγη ανηθικοτητας , μιλουσαν για κρατος προνοιας, για πολιτεια αναδιανεμηκτικη της εξουσιας κια τιου πλουτου .. τοτε .....χμμ απο τοτε μονο μοναρχιες τυρρανιες και ψευτοδημοκρατιες σαν αυτη της αρχαιας Αθηνας εχουμε δει ...

....ο αρχαιος κυνισμος ηταν το αρχαιοελληνικο προφητικο αντισυστημικο πνευμα.... η αρχαια ""αριστερα ""θεωρωντας ως """δεξιο"" το συμβατικο κια συμφωνο με το κυριαρχο συστημα πνευμα.... οι κυνικοι ηταν οι τολμηροι κρακτες της ανηθικοτητας και της κοινωνικης διαφθορας αλλα και μεγιστοι φιλοσοφοι οι περισσοτεροι με πλουσιο συγγραφικο εργο ...οι θεικες ρομφαιες μιας ρητορειας αιχμηρης που ενσαρκωνονται οταν οι κοινωνιες και τα ηθη παραπαιουν !!!!
( ηδη το πνευμα τους κατοικει σε πολλους συγχρονους ελληνες κατακρακτες στο διαδικτυο η στο φυσικο πεδιο )

... οπως και οι σοφιστες κι οι προσωκρατικοι ομως εξαφανιστηκαν τα εργα τους ... η χαμενη γραμματεια τους ειναι η αλλη πλευρα της πολιτισμικης καταστροφης που υπεστησαν τα αρχαιοελληνικα κειμενα ...

http://www.kaktos.gr/000305

[ΜΥΘΗΡΑ]

σχολιο 4




..εδω απο τις σπανιες απεικονησεις του Διογενη του Κυνικου οχι μονο φαναρι ΝΑ ΨΑΧΝΕΙ ΓΙΑ ΑΘΡΩΠΟΙΝΕΣ ΨΥΧΕΣ ΑΝΑΜΕΣΑ ΣΤΑ ΠΛΗΘΗ αλλα και παπυρους κειμενα, κρατα ο κυνικος αυτος ... παει να πει οτι ειχε πλουσιο συγγραφικο εργο, παει να πει οτι ηταν φιλοσοφος κανονικος με γραφιδα και παπυρο ...ο << σοφοι>> ομως αυτοι των οργιων και συμποσιων οι ομοφυλοφυλοι κια ηδονοφιλοι που κυνηγουσαν νεαρους στα γυμναστηρια ..και που διασκεδαζανμ εταιρες στους πλουσιους οικους,, με χρυσοκεντητα και πλουμιστα χιτωνια και με τα πανακριβα δακτυλιδια,, οι διασημοι των σαλονιων και εκπορνευενοι της εξουσιας σιγα μην αφηναν τους κατακρακτες αυτους να διασωσουν το πνευμα τους ...το πνευμα των κυνικων ομως ζει και βασιλευει ....και η σκυταλη του παραδιδεται σε καθε εποχη εκ νεου ...

ΗΔΗ ΚΑΠΟΙΟΙ ΑΥΤΗ ΤΗ ΣΚΥΤΑΛΗ ΤΗΝ ΕΧΟΥΜΕ ΠΑΡΕΙ !!!!

[ΜΥΘΗΡΑ]

σχολιο 5

...για να παρουμε μια ιδεα για τα θεμτα που διαπραγματευονταν οι κυνικοι ...ας διαβασουμε τα μονα κειμενα που θεωρουνατι σωσμενα αυτα του Διωνα του Προυσεα που εζησε το 2ο αιωνα μΧ...

εδω η θεματολογια των σωσμενων απαντων του Διωνα

....ΜΥΗΘΕΙΤΕ ΣΤΗΝ ΑΓΝΩΣΤΗ ΑΡΧΑΙΟ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ...ΣΩΣΜΕΝΗ ΚΑΙ ΧΑΜΕΝΗ !!
ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΖΩΗ ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΧΕΙ ΕΝΑ ΦΙΛΟΣΟΦΟΣ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΟ ΚΙΝΔΥΝΟ ΠΟΥ ΛΕΓΕΤΑΙ ΠΛΟΥΤΟΣ ...

Περί τύχης Α΄-Γ΄: Σειρά τριών λό­γων που α­σχο­λού­νται με το θέ­μα της τύ­χης. Οι δύο πρώτοι αποτελούν εγκώμια της τύχης, ενώ ο τρίτος σκοπό έχει να κα­τα­δεί­ξει τον πα­ρα­λο­γι­σμό των αν­θρώ­πι­νων α­ντι­λή­ψε­ων γι’ αυ­τήν.

Περί δόξης Α΄: Στον λό­γο αυ­τό ο Δί­ων α­να­φέ­ρε­ται στη μα­ταιό­τη­τα της δό­ξας, την ο­ποί­α πα­ρου­σιά­ζει ως έ­να πράγ­μα ό­χι μό­νο ε­ντε­λώς ε­φή­με­ρο και α­νώ­φε­λο, αλ­λά και με­ρι­κές φο­ρές βλα­βε­ρό και ψυ­χο­φθό­ρο.

Περί δόξης Β΄: Στον λόγο αυτό ο Δίων αποδεικνύει ότι η δό­ξα ως υ­πό­λη­ψη και ε­κτί­μη­ση α­πό το πλή­θος εί­ναι έα­να­ξιό­πι­στο μέ­σο για να κρί­νου­με με βά­ση αυ­τό τον ε­αυ­τό μας.

Περί δόξης Γ΄: Στον σύ­ντο­μο αυ­τό λό­γο η λέ­ξη δό­ξα έ­χει την έν­νοια της γνώ­μης, της ά­πο­ψης που έ­χει ο άν­θρω­πος για τα πράγ­μα­τα, ά­πο­ψη που τις πε­ρισ­σό­τε­ρες φο­ρές εί­ναι ε­σφαλ­μέ­νη. Η δό­ξα α­ντι­πα­ρα­τί­θε­ται στην α­λη­θι­νή γνώ­ση του κα­λού και του κα­κού και α­πορ­ρί­πτε­ται ως κρι­τή­ριο για τον ο­ρι­σμό των στό­χων στη ζω­ή του αν­θρώ­που.

Περί αρετής: Ο λό­γος αυ­τός έ­χει ως θέ­μα του την πρα­κτι­κή ση­μα­σί­α της α­ρε­τής στην κα­θη­με­ρι­νή ζω­ή του αν­θρώ­που και την ευ­τυ­χί­α που η α­ρε­τή με τις τέσσερις μορφές της (φρόνηση, εγκράτεια, δικαιοσύνη, αν­δρεία) ε­ξα­σφα­λί­ζει στον άν­θρω­πο.

Περί φιλοσοφίας: Ο λό­γος αυ­τός προ­σπα­θεί να δεί­ξει τη δια­φο­ρά α­νά­με­σα στους α­λη­θι­νούς φι­λο­σό­φους, που ε­φαρ­μό­ζουν στην πρά­ξη τον φι­λο­σο­φι­κό τρό­πο ζω­ής, και στους ψευ­το­φι­λό­σο­φους, που ι­σχυ­ρί­ζο­νται ό­τι εί­ναι φι­λό­σο­φοι, αλ­λά στην πραγ­μα­τι­κό­τη­τα ζουν μια ζω­ή πα­ρα­δο­μέ­νη στις α­πο­λαύ­σεις.

Περί φιλοσόφου: Στον λό­γο αυ­τό ο Δί­ων ε­ξε­τά­ζει την ά­πο­ψη που εκ­φρά­ζουν ο­ρι­σμέ­νοι ό­τι ο φι­λό­σο­φος πρέ­πει να εί­ναι ξε­χω­ρι­στός και α­ξιο­θαύ­μα­στος σε ό­λα.

Περί του σχήματος: Ο λό­γος αυ­τός α­σχο­λεί­ται με το σχ\μα, δη­λα­δή την τυ­πι­κή ε­ξω­τε­ρι­κή εμ­φά­νι­ση των φι­λο­σό­φων.

Περί πίστεως: Στον λόγο αυτό ο φι­λό­σο­φος ε­πι­ση­μαί­νει τους κιν­δύ­νους α­πό την α­νά­λη­ψη ευ­θυ­νών, φέρ­νο­ντας ο­ρι­σμέ­να α­πό τα πιο γνω­στά πα­ρα­δείγ­μα­τα της μυ­θο­λο­γί­ας και της ι­στο­ρί­ας.

Περί απιστίας: Με τον λό­γο αυ­τό ο Δί­ω­νας προ­σπα­θεί να δεί­ξει τους κιν­δύ­νους που ε­νέ­χει το να ε­μπι­στεύ­ε­ται κα­νείς τους αν­θρώ­πους, οι ο­ποί­οι εί­ναι πά­ντο­τε ε­πιρ­ρε­πείς στην κα­κί­α.

Περί νόμου: Εγκώμιο του νόμου.

Περί έθους: Εγκώμιο του εθίμου. Ο ε­γκω­μια­σμός ε­δώ γίνεται μέ­σω της σύ­γκρι­σης του ε­θί­μου με τον γρα­πτό νό­μο και μέ­σω της α­νά­δει­ξης της υ­πε­ρο­χής του πρώ­του.

Περί φθόνου: Φιλοσοφικός διάλογος με θέμα τον φθόνο.

Περί πλούτου: Στον λό­γο αυ­τό ο Δί­ων εκ­φρά­ζει την ά­πο­ψη ό­τι ο πλού­τος δεν έ­χει κα­μί­α ω­φέ­λεια για τις πό­λεις, κα­θώς δεν κα­θι­στά τους πο­λί­τες πραγ­μα­τι­κά ευ­τυ­χι­σμέ­νους, αλ­λά α­ντι­θέ­τως τους ευ­τε­λί­ζει, αυ­ξά­νο­ντας τη μα­ταιο­δο­ξί­α και την έ­κλυ­σή τους, κα­θώς και την ε­ξάρ­τη­σή τους α­πό άλ­λα έ­θνη και λα­ούς, στους ο­ποί­ους πρέ­πει να πλη­ρώ­νουν με­γά­λα χρη­μα­τι­κά πο­σά δί­κην φό­ρου για τη α­γο­ρά ε­ξω­τι­κών προ­ϊ­ό­ντων. Ο α­λη­θι­νός πλού­τος μιας πό­λης έ­γκει­ται στην α­ρε­τή των νό­μων, τη χρη­στό­τη­τα των πο­λι­τών και τη με­τριο­πά­θεια των αρ­χό­ντων της.

Των εν Κιλικία περί ελευθερίας: Το θέ­μα του λό­γου εί­ναι η πραγ­μα­τι­κή ε­λευ­θε­ρί­α την ο­ποί­α α­πο­λαμ­βά­νει μό­νο ο σο­φός άν­θρω­πος, ε­λευ­θε­ρί­α α­πό τα πά­θη, τις η­δο­νές και ό­λες τις τα­πει­νές ε­πι­διώ­ξεις των ά­φρο­νων αν­θρώ­πων.

Κόμης εγκώμιον: Σοφιστικός επιδεικτικός ρητορικός λόγος που αποτελεί ένα ε­γκώ­μιο των μαλ­λιών και της πε­ρι­ποί­η­σής τους.

Επιστολές: Σύντομες επιστολές του φιλοσόφου απευθυνόμενες σε πρόσωπα της εποχής του.

[pluton]

Στη Σινώπη υπάρχει άγαλμά του.... (κακότεχνο... όπως εξ άλλου και ο Δούρειος ίππος που υπάρχει στην Τροία)



Μέλη του συντηρητικού θρησκευτικού ιδρύματος Ερμπακάν πραγματοποίησαν πορεία διαμαρτυρίας στο λιμάνι της Σινώπης, στη Μαύρη Θάλασσα, με αίτημα την απομάκρυνση του αγάλματος του αρχαίου Έλληνα κυνικού φιλοσόφου Διογένη, σύμφωνα με δημοσίευμα της τουρκικής εφημερίδας Hurriyet.

[ΜΥΘΗΡΑ]

σχολιο 6

...ειναι νλογικο ενα φιλοσφος που απεχθανεται τους πολεμους την βια τον πλουτο την χλιδη ως σημαδια βαρβαροτητας να αποτελει καταρα για αυτους που τα απολαμβανουν ολα αυτα ....μαλιστα πατωντας πανω στα πτωματα των αλλων....
....δεν υπαρχιε ομως μεγαλυτερη τιμη απο το να σε απεχθανονται οι μιεροι κια βαρβαροι στα ηθη ...το μισος του μιερου εινα εγγυηση για ενα κατακρακτη της αυθεντικοτητας και δυναμης του κραξιματος του...

...αν εισαι κοινοβιστης και δνε σε μισουν αρκετα οι πλουτομανεις που συγκεντρωνουν πλουτη με χιλιες δολιοφθορες μεσα στην κοινωνια αν σε μισουν αρκετα αυτοι .. παει να πει ο ο κοινοβισμο σου ειναι ....χμμμμ ....λιγο <<<κουνιστος >>.... σαν αυτο του Αριστοτελη του δασκαλου του Αλεξαντρου ...μιλαμε για πολυ ψωναρα γκευ << σοφος>>ολο δακτυλιδια χρωματιστα και μεταξωτα ρουχα ,, ολο επιδειξη ολο κολλημα σε καλλιγραμμοα αγορια που τα εκπορνευε ....και τα βραδια γλεντοκοπι στα πλουσιοσπιτα ...!!!( αυτα τα λεει παντα ο Διογενης ο Λαερτιος )

....δεν εχω κατι με του ομοφυλοφιλους ισα ισα ειμαι ενθερμη της ελευθεριας στην ερωτικη εκφραση κι την αμοιβαιοτητα των αισθηματων ....αλλα με τους γερους που εκπορνευουν αγορακια ..και τα δελεαζουν με πανακριβα δωρα και χρημα ναι εχω ανοικτους λογαριασμους ...τετοιοι ηταν οι κατεξοχην συντηρητικοι ψευτοαριστοκρατικοι αλλα και ψευτοδημοκρατικοι στρατιωτικοι πολιτικοι και δικαστικοι ισχυροι κυκλοι στην Αρχαια Αθηνα ... υπουλα και κρυψινοια δολιοφθορεις της κοινωνιας η ηθικοι αυτουργοι ..ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΤΟΝ ΨΕΥΤΟ ΗΘΙΚΙΣΜΟ ΤΟΥ ΣΕΡΝΟΝΤΑΝ ΤΑ ΦΙΔΙΑ ΜΙΑ ΗΘΙΚΗΣ ΕΚΠΤΩΣΗΣ ΚΑΙ ΔΙΑΣΤΡΟΦΗΣ να γιατι οι κυνικοι εκφραζουν το πνευμα της κοινωνικης κατακραυγης και αμυνας απενατι σε αυτους ...του διαφθορεις της κοινωνιας..

[Λαχουρένιος]

O Διογενης ηταν ενας γαματος ατακαδορος και ειχε σπονδυλικη στηλη (σε αντιθεση με πολλους αρχ. φιλοσοφους που ειχαν το πουλι καποιου ηγεμονα στο στομα)

Σαν φιλοσοφος ομως μπροστα σε αλλους φιλοσοφους που ειχαν επιστημονικη σκεψη (οσο το επετρεπε η εποχη) και δημιουργησαν μεγαλα συστηματα που αγκαλιαζαν την επιστημη, την πολιτικη και τον ανθρωπο, δεν πιανει μια

[ΜΥΘΗΡΑ]

O Διογενης ηταν ενας γαματος ατακαδορος και ειχε σπονδυλικη στηλη (σε αντιθεση με πολλους αρχ. φιλοσοφους που ειχαν το πουλι καποιου ηγεμονα στο στομα)

Σαν φιλοσοφος ομως μπροστα σε αλλους φιλοσοφους που ειχαν επιστημονικη σκεψη (οσο το επετρεπε η εποχη) και δημιουργησαν μεγαλα συστηματα που αγκαλιαζαν την επιστημη, την πολιτικη και τον ανθρωπο, δεν πιανει μια

σχολιο 7

....αυτο αχουρενιε...πως το συμπερανες ???να υποθεσουμε οτι εχεις μελετησει συστηματικο το διασωθεν εργο του ...μα απο οτι ξερουμε δνε εχει διασωθει κανενα εργο του ....απο αυτα που αναφερουν οτι ειχε γραψει οι βιογραφοι του ...

...η μηπως εσυ γνωμη για τα γεγονοτα και τις ιστορικες προσωπικοτητες βγαζεις απο ολα οσα σερνονται στα παρασκηνια τα σχολια των αλλων τους μυθους τις αφηγησει τις ανωνυμες κια τι λαικη μυθοπλασια??? ..

....
αραγε ετσι προκυπτουν κια οι υπολοιπες γνωμε σου ???

[Λαχουρένιος]

Αγαπητη Μυτζηθρα, γιατι εχετε τοσο μεγαλη εχθροτητα προς την περσονα μου?

Μηπως εισθε σταλκερ?

Αν μου απαντησετε, θα σας λυσω τις αποριες σας

[pluton]

Ι. 20. Διογένης Ἱκεσίου τραπεζίτου Σινωπεύς. φησὶ δὲ Διοκλῆς,
δημοσίαν αὐτοῦ τὴν τράπεζαν ἔχοντος τοῦ πατρὸς καὶ παραχαρά-
ξαντος τὸ νόμισμα, φυγεῖν. Εὐβουλίδης δ' ἐν τῷ Περὶ Διογένους
αὐτόν φησι Διογένην τοῦτο πρᾶξαι καὶ συναλᾶσθαι τῷ πατρί. οὐ
μὴν ἀλλὰ καὶ αὐτὸς περὶ αὑτοῦ φησιν ἐν τῷ Πορδάλῳ ὡς
παραχαράξαι τὸ νόμισμα. ἔνιοι δ' ἐπιμελητὴν γενόμενον ἀνα-
πεισθῆναι ὑπὸ τῶν τεχνιτῶν καὶ ἐλθόντα εἰς Δελφοὺς ἢ εἰς τὸ
Δήλιον ἐν τῇ πατρίδι Ἀπόλλωνος πυνθάνεσθαι εἰ ταῦτα πράξει
ἅπερ ἀναπείθεται· τοῦ δὲ συγχωρήσαντος τὸ πολιτικὸν νόμισμα,
οὐ συνείς, τὸ κέρμα ἐκιβδήλευσε καὶ φωραθείς, ὡς μέν τινες,

21 ἐφυγαδεύθη, ὡς δέ τινες, ἑκὼν ὑπεξῆλθε φοβηθείς. ἔνιοι δέ φασι
παρὰ τοῦ πατρὸς αὐτὸν λαβόντα τὸ νόμισμα διαφθεῖραι· καὶ τὸν
μὲν δεθέντα ἀποθανεῖν, τὸν δὲ φυγεῖν ἐλθεῖν τ' εἰς Δελφοὺς καὶ
πυνθανόμενον οὐκ εἰ παραχαράξει, ἀλλὰ τί ποιήσας ἐνδοξότατος
ἔσται, οὕτω λαβεῖν τὸν χρησμὸν τοῦτον..................