Αγαπημενος αρχαιος ελληνας ή ρωμαιος φιλοσοφος?

[Λαχουρένιος]

ας μη το προσωποποιησουμε ανα μεταξυ μας
και απλα να το εξετασουμε αποστασιωμενα απο τους εαυτους μας

Eιναι υποκριτικο ομως απο την μια να ασπαζεσαι το κειμενο και απο την αλλη να εισαι ανυπαντρος. Εχω βαρεθει να βλεπω κειμενα απο ''συντηρητικους'' που κλαιγονται για τα σημερινα ηθη, οταν οι ιδιοι στην προσωπικη τους ζωη τα ακολουθουν κατα γραμμα.

[nemo]

ας μη το προσωποποιησουμε ανα μεταξυ μας
και απλα να το εξετασουμε αποστασιωμενα απο τους εαυτους μας

Eιναι υποκριτικο ομως απο την μια να ασπαζεσαι το κειμενο και απο την αλλη να εισαι ανυπαντρος. Εχω βαρεθει να βλεπω κειμενα απο ''συντηρητικους'' που κλαιγονται για τα σημερινα ηθη, οταν οι ιδιοι στην προσωπικη τους ζωη τα ακολουθουν κατα γραμμα.

καταλαβαινω τι θες να πεις αλλα δεν το θετεις στο σωστο μεγεθος που να αφορα εμας

δεν ειναι υποκρισια να εξεταζουμε κατι που συμφωνησαμε εκ των προτερων
για τους κανονες γιατι ελλοχευει η παρεξηγηση ή η υποκρισια
και ισως και εγω δεν ημουν σαφης -ασπαζομαι το κειμενο γιατι αναφερεται στον πονο !
και στον διαχωρισμο χαρας και ευτυχιας και που εντελει εχει να κανει με την ηθικη
και περιμενω απο σενα να πεις κατι πανω σε αυτο
και να ξεκαθαρισω παλι οτι ο γαμος ή η αγαμια μεμονωμένα δεν εχει σχεση με την ηθικη

[Λαχουρένιος]

Ειναι υποκρισια να κατηγορει καποιος τον φεμινισμο, την ΝΤΠ, τους εβραιους κλπ για τους μειωμενους γαμους οταν ο ιδιος ειναι ανυπαντρος.

Εκτος και αν σε εμποδιζουν οι μασωνοι να βαλεις κουλουρα

[nemo]

Ειναι υποκρισια να κατηγορει καποιος τον φεμινισμο, την ΝΤΠ, τους εβραιους κλπ για τους μειωμενους γαμους οταν ο ιδιος ειναι ανυπαντρος.

Εκτος και αν σε εμποδιζουν οι μασωνοι να βαλεις κουλουρα

καλα συ το χαβα σου ..το ζητουμενο δεν ειναι ο γαμος αλλα η τεκνοποιια
η θεληση ή η αρνηση
και ειπαμε ως ενα βαθμο δεν δινουμε σημασια στα ελαττώματα ειτε τα δικα μας
ειτε των συντροφων μας ...ενα μερος οφειλουμε να τα δεχτουμε οπως ειναι
ενα απο αυτα ειναι και μια μικρη σε μεγεθος υποκρισια
για να το κατανοησεις καλυτερα διαβασε βιβλια απο την ιαπωνικη κοινωνια
θα δεις οτι η υποκρισια εκει ειναι το θεμελιο για την ευρυθμη λειτουργια της κοινωνιας
αυτο το λεω ακομη και στον εαυτο μου γιατι δεν ξεμπερδεψα εντελως

υσ..παλια εκανα και εγω αυτο το λαθος κρινοντας ολα τα πραγματα
απο τον βαθμο της υποκρισιας....δεν ειναι ετσι

[Λαχουρένιος]

Ωραια, γιατι δεν εκανες παιδια τοτε? Ποιος σε εμποδιζει?

[nemo]

Ωραια, γιατι δεν εκανες παιδια τοτε? Ποιος σε εμποδιζει?

=τιποτα

[Λαχουρένιος]

Αρα γιατι κατηγορεις τους αλλους που δεν κανουν παιδια?

[nemo]

Αρα γιατι κατηγορεις τους αλλους που δεν κανουν παιδια?

που δινω την εντυπωση οτι κατηγορω για να το διορθωσω

[micro]

Στην ουσια αυτο που διατυπωνεις ειναι μετα-Ηθικη, δηλαδη υπο ποιες προυποθεσεις ενα συστημα προτασεων αποτελει καποιου ειδους ηθικη. Δεν ειναι ηθικο συστημα καθ'εαυτο.
Κατα την γνωμη μου ομως μετα απο τοσες σελιδες και ποστ συνεχιζεις να παραμενεις αρκετα ασαφης. Χωρις παρεξηγηση.

Κι εγώ νομίζω ο micro εξετάζει το θέμα από τη σκοπιά της μεταηθικής και αναρωτιέμαι αν αυτή η σκοπιά είναι όντως αυτή που ενδιαφέρει τον άνθρωπο στη ζωή του.
Αν λάβουμε υπόψη τα τέσσερα πεδία που χωρίζεται η ηθική φιλοσοφία (μεταηθική, κανονιστική, εφαρμοσμένη ηθική, περιγραφική ηθική) αυτό που στην ουσία μας ενδιαφέρει σε πρακτικό επίπεδο είναι τα τρία τελευταία.
Η μεταηθική αγγίζει τα όρια της μεταφυσικής φιλοσοφίας όπερ σημαίνει μεταφυσική ανάλυση και μεταφυσικά ερωτήματα τύπου αν η ηθική είναι ανεξάρτητη από τον άνθρωπο και είναι κάπου εκεί έξω ως αιώνια αλήθεια.

Απλά το εξετάζω φιλοσοφικά το θέμα, και κάπως αποστασιοποιημένα.

Αλλά ας μείνω σε αυτό που λες, "αν η ηθική είναι ανεξάρτητη από τον άνθρωπο". Δεδομένου πως η ηθική έχει να κάνει με τις αξίες, το ερώτημα μετατοπίζεται στο "είναι (αυτές) οι αξίες ανεξάρτητες από τον άνθρωπο;". πχ η ελευθερία έχει κάποια αξία καθαυτή, ή ο άνθρωπος είναι αυτός που προσδιορίζει την αξία της; Τι λες;

[nemo]

οχι το είπαμε είναι έμφυτη ιδιότητα, και ο ανθρωπος προσδιορίζει τα πάντα
με τις υπάρχουσες αντιλήψεις