Θεία κοινωνία .... κανιβαλισμός!

[tanipteros]

το εθιμο αυτό της Θεοφαγίας συνδυασμένο με την νεκροφαγία που ήταν παλαιότερο έθιμο της περιοχής στην Μέση Ανατολή συνιστούν τον κανιβαλισμό να πιστεύουν οι άνθρωποι ότι τρώνε σάρκα και αίμα Θεάνθρωπου. Ποιος θυμάται τους Τιτάνες που διαμελίσαν τον Διόνυσο και τον φάγαν? Αυτή η κολόνια κρατάει από παλιά..... απλά η θεία κοινωνία είναι μια έκδοση του εθίμου της νεκροφαγίας και τέλος του κανιβαλισμού...... και τον συμπαθούσα τον Ιησού έλεγα δεν μπορεί αυτός διαφέρει... κιόμως.....λάθος ήταν και αυτός ένας άνθρωπος που κουβαλούσε τα ήθη και έθιμα που έμαθε σαν άνθρωπος στην ζωή του.... ευτυχώς δλδ που υπάρχουν και αυτές οι περιπτώσεις στην ζωή του και τον απομυθοποιούν από θεάνθρωπο σε κοινό άνθρωπο με νου αμαρτωλό όπως όλων των άλλων νεκροφάγων.....

[θύραθεν]

Oι λόγοι του Ιησού φανερώνουν μεταξύ άλλων και την αλληγορική έννοια περί προβάτων, ποιμένος, ποιμνίου.
Ιωάννου κεφ. 10

1 Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ὁ μὴ εἰσερχόμενος διὰ τῆς θύρας εἰς τὴν αὐλὴν τῶν προβάτων, ἀλλὰ ἀναβαίνων ἀλλαχόθεν, ἐκεῖνος κλέπτης ἐστὶ καὶ λῃστής· 2 ὁ δὲ εἰσερχόμενος διὰ τῆς θύρας ποιμήν ἐστι τῶν προβάτων. 3 τούτῳ ὁ θυρωρὸς ἀνοίγει, καὶ τὰ πρόβατα τῆς φωνῆς αὐτοῦ ἀκούει, καὶ τὰ ἴδια πρόβατα καλεῖ κατ' ὄνομα καὶ ἐξάγει αὐτά. 4 καὶ ὅταν τὰ ἴδια πρόβατα ἐκβάλῃ, ἔμπροσθεν αὐτῶν πορεύεται, καὶ τὰ πρόβατα αὐτῷ ἀκολουθεῖ, ὅτι οἴδασι τὴν φωνὴν αὐτοῦ· 5 ἀλλοτρίῳ δὲ οὐ μὴ ἀκολουθήσωσιν, ἀλλὰ φεύξονται ἀπ' αὐτοῦ, ὅτι οὐκ οἴδασι τῶν ἀλλοτρίων τὴν φωνήν. 6 Ταύτην τὴν παροιμίαν εἶπεν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· ἐκεῖνοι δὲ οὐκ ἔγνωσαν τίνα ἦν ἃ ἐλάλει αὐτοῖς. 7 Εἶπεν οὖν πάλιν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι ἐγώ εἰμι ἡ θύρα τῶν προβάτων. 8 πάντες ὅσοι ἦλθον πρὸ ἐμοῦ, κλέπται εἰσὶ καὶ λῃσταί· ἀλλ' οὐκ ἤκουσαν αὐτῶν τὰ πρόβατα. 9 ἐγώ εἰμι ἡ θύρα· δι' ἐμοῦ ἐάν τις εἰσέλθῃ, σωθήσεται, καὶ εἰσελεύσεται καὶ ἐξελεύσεται, καὶ νομὴν εὑρήσει. 10 ὁ κλέπτης οὐκ ἔρχεται εἰ μὴ ἵνα κλέψῃ καὶ θύσῃ καὶ ἀπολέσῃ· ἐγὼ ἦλθον ἵνα ζωὴν ἔχωσι καὶ περισσὸν ἔχωσιν. 11 ἐγώ εἰμι ὁ ποιμὴν ὁ καλός. ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς τὴν ψυχὴν αὐτοῦ τίθησιν ὑπὲρ τῶν προβάτων· 12 ὁ μισθωτὸς δὲ καὶ οὐκ ὢν ποιμήν, οὗ οὐκ εἰσὶ τὰ πρόβατα ἴδια, θεωρεῖ τὸν λύκον ἐρχόμενον καὶ ἀφίησι τὰ πρόβατα καὶ φεύγει· καὶ ὁ λύκος ἁρπάζει αὐτὰ καὶ σκορπίζει τὰ πρόβατα. 13 ὁ δὲ μισθωτὸς φεύγει, ὅτι μισθωτός ἐστι καὶ οὐ μέλει αὐτῷ περὶ τῶν προβάτων. 14 ἐγώ εἰμι ὁ ποιμὴν ὁ καλός, καὶ γινώσκω τὰ ἐμὰ καὶ γινώσκομαι ὑπὸ τῶν ἐμῶν, 15 καθὼς γινώσκει με ὁ πατὴρ κἀγὼ γινώσκω τὸν πατέρα, καὶ τὴν ψυχήν μου τίθημι ὑπὲρ τῶν προβάτων. 16 καὶ ἄλλα πρόβατα ἔχω, ἃ οὐκ ἔστιν ἐκ τῆς αὐλῆς ταύτης· κἀκεῖνά με δεῖ ἀγαγεῖν, καὶ τῆς φωνῆς μου ἀκούσουσι, καὶ γενήσεται μία ποίμνη, εἷς ποιμήν. 17 διὰ τοῦτό με ὁ πατὴρ ἀγαπᾷ, ὅτι ἐγὼ τίθημι τὴν ψυχήν μου,.......
26 ἀλλ' ὑμεῖς οὐ πιστεύετε· οὐ γάρ ἐστε ἐκ τῶν προβάτων τῶν ἐμῶν, καθὼς εἶπον ὑμῖν. 27 τὰ πρόβατα τὰ ἐμὰ τῆς φωνῆς μου ἀκούει, κἀγὼ γινώσκω αὐτά, καὶ ἀκολουθοῦσί μοι, 28 κἀγὼ ζωὴν αἰώνιον δίδωμι αὐτοῖς, καὶ οὐ μὴ ἀπόλωνται εἰς τὸν αἰῶνα, καὶ οὐχ ἁρπάσει τις αὐτὰ ἐκ τῆς χειρός μου. 29 ὁ πατήρ μου, ὃς δέδωκέ μοι, μεῖζων πάντων ἐστί, καὶ οὐδεὶς δύναται ἁρπάζειν ἐκ τῆς χειρὸς τοῦ πατρός μου.

Βλέπε και Ματθ. κεφ. 26

31 Πάντες ὑμεῖς σκανδαλισθήσεσθε ἐν ἐμοὶ ἐν τῇ νυκτὶ ταύτῃ· γέγραπται γάρ, πατάξω τὸν ποιμένα, καὶ διασκορπισθήσονται τὰ πρόβατα τῆς ποίμνης·

Βλέπ και 1 Πέτρου 2,25

25 ἦτε γὰρ ὡς πρόβατα πλανώμενα, ἀλλ' ἐπεστράφητε νῦν ἐπὶ τὸν ποιμένα καὶ ἐπίσκοπον τῶν ψυχῶν ὑμῶν.

[tanipteros]

μα και το ψωμάκι που το λογχίζει ο ιερέας μεταφορικά είναι αμνός, δεν είναι πραγματικός αμνός.

[θύραθεν]

μα και το ψωμάκι που το λογχίζει ο ιερέας μεταφορικά είναι αμνός, δεν είναι πραγματικός αμνός.

Η τρώση του άρτου, απεικονίζει το πλήγμα διά λόγχης που δόθηκε στα πλευρά του σταυρωμένου Ιησού.

[tanipteros]

μα και το ψωμάκι που το λογχίζει ο ιερέας μεταφορικά είναι αμνός, δεν είναι πραγματικός αμνός.

Η τρώση του άρτου, απεικονίζει το πλήγμα διά λόγχης που δόθηκε στα πλευρά του σταυρωμένου Ιησού.

το ξέρω είναι το θανατηφόρο χτύπημα στον Ιησού.
εδώ το τελετουργικό μπερδεύεται. Διότι το ψωμάκι γίνεται Ιησούς όταν μπαίνει στο δισκοπότηρο.... μέχρι τότε είναι αμνός.

έτσι το λόγχισμα γίνεται στον αμνό, είναι η μεταφορά του θανατηφόρου χτυπήματος στον αμνό.

Όλο αυτό με τον αμνό είναι γιατί θέλανε να μοιάζει ένα μέρος του τελετουργικού με τα Αδώνεια που μεταλαμβανανε τον αμνό.

Αλλά από που να το ποιάσεις .... η λειτουργιά είναι η κοιλιά της Μαρίας που έχει τον Ιησού αλλά το ψωμάκι είναι αμνός λες και η Μαρία γεννάει αρνί. Λογχίζεται ο αμνός και στην συνέχεια τοποθετείται στο δισκοπότηρο.
Από το σημείο αυτό και μετά μιλάμε για σώμα και αίμα Ιησού όχι πιο πριν.

Καλά ξεμπερδέματα!

[ВладимирВладимирович]

Σχιζοφρένεια ρεπστ

[ВладимирВладимирович]

Σορρυ κιολας

[tanipteros]

μόνο και μόνο που φαντασιώνονται ότι τρώνε νεκρό άνθρωπο (σάρκα και αίμα) είναι τρέλα...

[θύραθεν]

Κι όλη αυτή η παρεξήγηση, γιατί δεν κατανοείται το μυστήριο των λόγων "... η σαρξ μου αληθώς εστί βρώσις, και το αίμα μου αληθώς εστί πόσις" Ιω. 6,55. Έχουμε λοιπόν τον λόγο του Ιησού που γνώριζε τί θα λογίζονταν στη συνέχεια οι ακούοντες τέτοια πρωτοφανή "σκληρός εστίν ούτος ο λόγος. Τίς δύναται αυτού ακούειν;", όπως και με τα ακατανόητα στα αυτιά του Νικοδήμου λόγια "εάν μη τις γεννηθή άνωθεν, ου δύναται ιδείν την βασιλείαν του Θεού", αποκρίνεται ο Νικόδημος "πώς δύναται άνθρωπος γεννηθήναι ωέρων ων, μη δύναται εις την κοιλίαν της μητρός αυτού δεύτερον εισελθείν και γεννηθήναι;" Ιω. Κεφ. 3, στίχ. 4-5.
Η κάποια εξήγηση για τα ανεξήγητα απαντάται "ει τα επίγεια είπον υμίν και ου πιστεύετε, πώς εάν είπω υμίν τα επουράνια, πιστεύσετε;"
Εξάλλου εις επίρρωσιν του λόγου του που δίνει να κατανοηθεί το διαφορετικό του θεανθρωπίνου "άρτου" (σώμα-αίμα), επικυρώνει το μυστηριώδες λογίδριο με "η σαρξ ουκ ωφελεί ουδέν." δείχνωντας πως διαφέρει από την κοινή σάρκα η δική του θεανθρώπινη που κατά μυστηριώδη τρόπο η "σαρξ" αληθώς εστί βρώσις... κλπ". Και του αποστόλου " σαρξ και αίμα βασιλείαν Θεού κληρονομήσαι ου δύναται", για να καταστεί φανερό πως η "σάρκα" του θεανθρώπου δεν είναι σάρκα ανθρώπινη, αλλά "αληθώς εστί βρώσις " κι όχι νεκροφαγία, κανιβαλλισμός, πτωματοφαγία...

[tanipteros]

ανθρώπινη σάρκα είχε ο Ιησούς δεν διέφερε σε τίποτα με έναν άλλο άνθρωπο. αυτά που λες είναι λογίδια...