bizeli έγραψε:stavmanr έγραψε:Η σοβαρότητα της μεταμόσχευσης και της κατάστασης εξαρτάται από τη σοβαρότητα του οργάνου. Άλλο πράγμα τα ζωτικά όργανα κι άλλο τα περιφερειακά.
Όσο πιο ζωτικό είναι το όργανο, τόσο περισσότερες οι πιθανότητες να δημιουργηθεί μαύρη αγορά και φυσικά "καλλιέργεια" του οργάνου (καταστάσεις στις οποίες κάποιοι κατασφάζονται για να πωληθούν τα όργανα σε άλλες χώρες).
Σπάνια κάποιος θα ασχοληθεί με μαύρη αγορά μεταμόσχευσης του πρόσθιου χιαστού συνδέσμου, εκτός κι αν είναι κάποιος επαγγελματίας αθλητής. Και τότε ακόμα είναι εξαιρετικά σπάνιο.
Εσύ πρέπει να είσαι κατά των μεταμοσχεύσεων γενικότερα έτσι;
Μπα...
Πάντως το παραπάνω κομμάτι που κουόταρες πήγαινε στον itteithe, ο οποίος ήταν ο μόνος που έθεσε ένα ρεαλιστικό ηθικό εμπόδιο στο θέμα που όντως στέκει. Δλδ τίνος θα είναι οι απόγονοι; Του λήπτη ή του δότη; Με όλες τις συνεπακόλουθες νομικές προεκτάσεις που δημιουργούνται.
Αυτό δεν είναι ηθικό πρόβλημα, αλλά νομικό.
Επίσης, να ξεμπερδέψουμε κάτι. Άλλο ηθική και άλλο βιοηθική. Το να πάρεις ένα κεφάλι ανθρώπου και να το βάλεις σε σώμα σκύλου με ένα μη βιώσιμο αποτέλεσμα, ανήκει στην σφαίρα της βιοηθικής. Το να μεταμοσχεύσεις ένα ανθρώπινο κεφάλι σε ένα ανθρώπινο σώμα δεν βιοανήθικο.
Η ηθική διερεύνηση δεν σταματά στο όργανο καθαυτό, αλλά καί στο πώς φτάνει το όργανο στο χειρουργικό τραπέζι και τί σημαίνει αυτή η δυνατότητα για τα ανθρώπινα πράγματα.


