Ντάντι Σουάμι και Καλανός από την Taxila.
Ο Νταντάμης (πιθανώς ελληνική απόδοση του «Dandi-Svami») ήταν φιλόσοφος, σουάμι και γυμνοσοφιστής, τον οποίο ο Αλέξανδρος συνάντησε στο δάσος κοντά στην Taxila / Ταξίλα, όταν εισέβαλε στην Ινδία τον 4ο αιώνα π.Χ. Αναφέρεται και ως Μαντάνες.
Όταν ο Αλέξανδρος συνάντησε κάποιους γυμνοσόφους που τον δυσκόλεψαν, έμαθε ότι αρχηγός τους ήταν ο Νταντάμης, ο οποίος ζούσε στη ζούγκλα, ξαπλωμένος γυμνός στα φύλλα, κοντά σε μια πηγή νερού.
Έστειλε τότε τον Ονέσκρατο ή Ονησίκριτο (έναν κυνικό οπαδό του Διογένη) να του φέρει τον Νταντάμη. Όταν ο Ονησίκριτος συνάντησε τον Νταντάμη στο δάσος, του έδωσε το μήνυμα ότι ο Αλέξανδρος, ο γιος του Δία, τον διέταξε να έρθει κοντά του. «Θα σας δώσει χρυσό και άλλες ανταμοιβές αλλά αν αρνηθείτε, μπορεί να σας αποκεφαλίσει.» Όταν το άκουσε ο Νταντάμης, δεν σήκωσε καν το κεφάλι του και απάντησε ξαπλωμένος στο κρεβάτι του με τα φύλλα.« Ο Θεός, ο Μέγας Βασιλιάς, δεν είναι πηγή βίας, αλλά παρέχει νερό, τροφή, φως και ζωή. Ο βασιλιάς σας δεν μπορεί να είναι Θεός, αφού αγαπά την βία και είναι θνητός. Ακόμα κι αν μου αφαιρέσεις το κεφάλι, δεν μπορείς να πάρεις την ψυχή μου, η οποία θα πάει στον Θεό μου και θα αφήσει αυτό το σώμα όπως πετάμε τα παλιά ρούχα. Εμείς οι μπραχμάνοι, δεν αγαπάμε τον χρυσό ούτε φοβόμαστε τον θάνατο. Άρα ο βασιλιάς σου δεν έχει τίποτα να μου προσφέρει, δεν έχει κάτι που μπορεί να χρειαστώ. Πήγαινε λοιπόν και πες στον βασιλιά σου: Ο Νταντάμης, λοιπόν, δεν θα έρθει σε σένα. Αν χρειάζεται τον Νταντάμη, πρέπει να έρθει σε μένα»
Όταν ο Αλέξανδρος έμαθε την απάντηση του Νταντάμη, πήγε στο δάσος για να συναντήσει τον Νταντάμη. Ο Αλέξανδρος κάθισε μπροστά του στο δάσος για περισσότερο από μια ώρα. Ο Νταντάμης τον ρώτησε γιατί ήρθε ο Αλέξανδρος, λέγοντας ότι «δεν έχω τίποτα να σου προσφέρω. Επειδή δεν έχουμε σκέψεις για απολαύσεις, ούτε για χρυσάφι, αγαπάμε τον Θεό και περιφρονούμε τον θάνατο, ενώ εσείς αγαπάτε την ηδονή, τον χρυσό και σκοτώνετε ανθρώπους, φοβάστε τον θάνατο και περιφρονείτε τον Θεό.» Ο Αλέξανδρος είπε, «άκουσα το όνομά σου από τον Καλανό και ήρθα να μάθω σοφία από σένα.» Η συνομιλία που ακολούθησε μεταξύ τους καταγράφεται από τους Έλληνες ως συνομιλία Αλέξανδρου - Νταντάμη.
__________________
Ο χριστιανός χρονικογράφος Παλλάδιος της Γαλατίας, οκτώ αιώνες μετά τις παραδοσιακές πηγές, αποκλίνει από αυτές σε έναν διάλογο που ονομάζεται De gentibus Indiae et Bragmanibus, προφανώς βασισμένος σε έναν μύθο κυνικών ριζών από τον δεύτερο αιώνα.
Στο κείμενο, ωστόσο, μπορούν να εκτιμηθούν όχι μόνο τα ίχνη του παλλαδικού εκχριστιανισμού της ιστορίας, αλλά και επιρροές από την αίρεση των Εγκρατιτών Γνωστικών.
Ο διάλογος δείχνει έναν εχθρικό Νταντάμη εναντίον των ελληνικών τρόπων και θεολογίας, που αντιμετωπίζει με σκεπτικισμό την πρόθεση του Αλέξανδρου να μάθει από αυτόν, αφού βεβαιώνει ότι οι γυμνοσοφιστές στερούνται πλούτου, και αντίθετα λατρεύουν τις αρετές στις οποίες οι Μακεδόνες είναι ασεβείς.
Ο Νταντάμης κατηγορεί τον Αλέξανδρο ότι είναι σκλάβος των επιθυμιών του και τον προτρέπει να γίνει άλλος ένας γυμνοσοφιστής, για το οποίο ο Αλέξανδρος, καθόλου προσβεβλημένος, υποστηρίζει ότι η πορεία του έχει διαγραφεί από τον ίδιο Θεό που λατρεύουν οι Ινδουιστές.
Ο Μακεδόνας προσφέρει τότε μεγάλα δώρα στον Νταντάμη για την ευχαρίστηση της συνομιλίας τους, αλλά ο τελευταίος δέχεται μόνο μερικά δοχεία τελετουργικό λάδι για να μην ατιμάσει την ευγνωμοσύνη του.
Επιστρέφοντας στον διάλογο, ο γυμνοσοφιστής επικρίνει τον κοσμοπολιτισμό του Καλανού και τη θρησκεία των ελληνικών θεών, παρατηρήσεις που ο Αλέξανδρος, πιθανώς επηρεασμένος από την interpretatio graeca, απορρίπτει ως δογματικές. Η συνάντηση τελειώνει χωρίς να πείσει κανείς τον άλλον, αν και με έναν Αλέξανδρο εντυπωσιασμένο από τη Βραχμανική διαλεκτική.
Η ιστορία έλαβε μια άλλη εκδοχή που ονομάζεται Collatio, από έναν άγνωστο συγγραφέα, στην οποία ο Αλέξανδρος είναι αυτός που υπερτερεί στη συζήτηση, καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι αν η ευτυχία βρίσκεται στην αποχή των απολαύσεων, τότε οι κατάδικοι πρέπει να είναι οι πιο ευτυχισμένοι από όλους. Ο συγγραφέας αυτής της εκδοχής θα μπορούσε να ήταν ένας ειδωλολάτρης που αντιμετώπιζε χριστιανικές πρακτικές, ή ίσως ένα χριστιανός που σαρκάζει κατά της γνωστικής αποχής.
Το επεισόδιο του Αλέξανδρου εναντίον των γυμνοσοφών κατέληξε να διεισδύσει στο Ταλμούδ, όπου οι γυμνόσοφοι αντικαθίστανται από Εβραίους σοφούς από το Negev, και στην General Estoria του Alfonso X του Σοφού, που τους αντικαθιστά με Σκύθες φιλοσόφους.
...
και δεν θα έκαμες τέτοιες ερωτήσεις.